世皆稱孟嚐君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嚐君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南麵而製秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
世皆稱孟嚐君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嚐君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南麵而製秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文
世人都稱讚孟嚐君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嚐君終於依靠他們的力量，從像虎豹一樣凶殘的秦國逃脫出來。唉！孟嚐君隻不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪裏能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嚐君）擁有齊國強大的國力，隻要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南麵稱王而製服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
注釋
選自《臨川先生文集》，《孟嚐君傳》指司馬遷《史記·孟嚐君列傳》。
稱：稱頌，讚揚。
孟嚐君：姓田名文，戰國時齊國公子（貴族），封於薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒，終於，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
特：隻，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嚐君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。
好評
“世皆稱孟嚐君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嚐君能不能得士?“嗟呼!孟嚐君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉，否定了“孟嚐君能得士”的傳統看法，提出了作者對孟嚐君的評價，即孟嚐君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在劈得精巧，劈得有力。
“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南麵而製秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嚐君能得士”，駁孟嚐君“卒賴其力，以脫於虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實駁斥了孟嚐君能得士的表麵性、片麵性的看法，十分有力地證明，孟嚐君是不能得士的。“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會跟孟嚐君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。
第一句擺出待批駁的觀點，說明世人對孟嚐君的傳統看法：“孟嚐君能得士”。接著寫出這一論點的兩個依據：一個是“士以故歸之”，這是概括地說；一個是“而卒賴其力以脫於虎豹之秦”，這是從具體事例說。幹淨利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。
第二句先用感歎詞“嗟呼”加強語氣，然後直接了當地駁斥“孟嚐君能得士”的說法，孟嚐君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了，怎麽能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區別看來，開語警策，反駁有力，將“世皆稱”雲雲一筆掃倒，此可謂“駁”。
《讀〈孟嚐君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在於“（翻案）說明孟嚐君不能得士”。 這是一篇讀後感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇傑作。
1、轉折有力，首尾無百餘字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語語轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語）；
3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千裏者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的論說文《讀〈孟嚐君傳〉》，全篇隻有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被曆代文論家譽為“文短氣長”的典範。一生立誌革新變法的王安石，十分強調文章要有利於“治教”，要有益於社會進步。他曾說：“治教政令，聖人之所謂文也。”又說：“且所謂文者，務為有補於世而已。”
在王安石看來，士應是大則“足以用天下國家”，小則“足以為天下國家隻用”，因此士的才幹“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經，從政時“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嚐君傳〉》，名為讀後感，實則借題發揮，以表達自己對人才的看法。