會於向，將執戎子駒支。範宣子親數諸朝。曰：“來，薑戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執女。”
對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有肴之師。晉禦其上，戎亢其下，秦師不複，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶肴誌也，豈敢離逷？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉。”賦《青蠅》而退。
宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。
譯文一
晉國範宣子同各國大夫在向地會晤。會晤時準備拘捕薑戎首領駒支。範宣子親自在殿上指責他，說：“來！薑戎氏！從前秦國人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披白茅，頭戴荊條，前來歸附我們先君。我們先君惠公僅有不多的田地，還與你們平分了，以供給食用。現在諸侯事奉我們國君不如從前了，大概是言語泄漏了出去，主要是由於你的緣故。明早會晤的事，你不要參加了。參加，就拘捕你。
”駒支回答說：“從前秦國人倚仗他們人多，對土地貪得無厭，驅逐我們戎人。惠公表示了大恩大德，說我們戎人，是四嶽的後代，不要拋棄這些人。賜給我們南部邊境的田地，那裏是狐狸居住，豺狼吼叫的地方。我們戎人鏟除了那裏的荊棘，驅逐了那裏的狐狸豺狼，成為先君不侵擾不背叛的臣屬，直到現在沒有二心。”
“從前文公與秦國討伐鄭國，秦國人偷偷與鄭國訂盟，並在鄭國安置了戍守的人，於是就發生了肴山之戰。
《駒支不屈於晉》在晉與諸侯“會於向”這一曆史事件中，隻不過是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認識價值。這是中國古代》族關係史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當時少數》族在霸權製度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與範宣子的衝突與和解中看到了古代各》族既鬥爭又融合的複雜關係的縮影。通過個性化的語言表現人物性格是《駒支不屈於晉》的一大特點。
先看範宣子，一上來就是：“來，薑戎氏!”像怒氣衝衝的主人呼喚惹了禍的奴隸，凶神惡煞，怒目而視，語氣咄咄逼人，態度粗魯生硬。接著居高臨下，誇示晉先君對諸戎的大德大恩，而後毫無根據地把“今諸侯之事我寡君不如昔者”的罪責一股腦推給駒支。“蓋言語漏泄”，分明是推測、懷疑，“職女之由”，則是武斷定罪，“與，將執女!”恐嚇之聲，令人不寒而栗!範宣子頤指氣使、不可一世的神態纖毫畢見。
《左傳》除了對各國戰爭描述精彩之外，對一些謀臣說客的辭令藝術的記錄，也極具藝術性，尤其是那些謀臣們在外交中實話實話，以真取勝的史實，令人歎為觀止。《駒支不屈於晉》這篇文章記錄的就是戎子駒支以事實說話，駁倒範宣子的責難的事：範宣子仗著晉國的強大，仗著自己的先君曾有恩於羌戎，對駒支氣勢洶洶，把晉國霸主地位的動搖歸咎於駒支。戎子駒支則據理力爭，逐層辯駁。
首先說晉國所賞賜的土地是荒蕪不毛之地，不足以稱大恩大德。其次說羌戎幫助晉國在肴地全殲秦軍，可以說已錄報恩了，之後更是鞍前馬後，毫無二心。最後暗示晉國所以眾叛親離，乃是其自己一手造成的，與羌戎無關。全部辯辭語氣委婉而正氣凜然，使範宣子不得不服。