丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命後以倉海為名。祖籍嘉應鎮平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生於台灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回台灣，到台灣台中衡文書院擔任主講，後又於台灣的台南和嘉義教育新學。
丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命後以倉海為名。祖籍嘉應鎮平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生於台灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回台灣，到台灣台中衡文書院擔任主講，後又於台灣的台南和嘉義教育新學。
愛國世家
生於台灣省苗粟縣，可以說是出生在一個愛國世家，其先祖是為躲避戰亂而從中原南遷的“客家人”，因不願在入侵者麵前苟且偷安而舉族南遷。在長期顛沛流離的徙居生活中，他們不得不與險惡的自然環境作鬥爭，養成了刻苦耐勞的習慣和勇於開拓進取的精神，並且後代子孫牢記一條遺訓：即先祖是因外族侵擾而輾轉南遷，所有後代子孫，不論落籍何處，都應勤耕苦讀，自立圖強。
到丘逢甲的曾祖父丘仕俊時，因耕地狹小，無以為生，所以偕同一批客家人又漂洋過海，向台灣遷徙，這大概是清幹隆中葉時期。到丘逢甲這一代，丘家在台灣定居已有四代、近百年的曆史了。
1864年，丘逢甲就出生在這樣一個具有濃厚愛國愛鄉思想、生活上則保持清樸風尚的鄉村塾師的家庭裏，自幼受清樸剛正家風的熏陶和艱苦生活的磨煉，“幼負大誌”，渴望報效國家民族。這一切對他日後的事業以及人生道路都產生了積極有益的影響。
丘逢甲一生共寫過5000餘首詩，傳世的現尚有3000餘首，其中“懷台詩”占了相當大的比例。他的詩都是有感而發，情深意切，絕無無病呻吟之弊，故能輾轉傳抄，廣為傳誦。即使在100餘年後的今天，人們讀他的詩集，仍能激發愛國熱情，如臨其境。當然，除了真情實感外，“樂寧才子”的作詩技巧同樣是相當高超的。江泉的《丘倉海傳》對此曾概括道：“倉海暨內渡……日以賦詩為事，而故國之思，以及鬱伊無聊之氣，盡托於詩。
詩本其夙昔所長，數十年來複顛頓於人事、世故、家國、滄桑之餘，皆足以鍛煉而淬礪之。其所為詩，益蒼涼慷慨，有《漁陽參撾》之聲。又如飛免驃嫋，絕足奔放，平日執幹戈衛社稷之氣概，皆躍然紙上。”梁啟超的《飲冰室詩話》中對這種豪放激越、震撼人心的詩風同樣有很高的評價，並稱丘逢甲為“詩界革命一巨子”。正麵評價
丘逢甲少年得誌，卻棄官返台從事教育工作；已未割台時，他首倡獨立抗日；內渡大陸後則獻身推廣新式教育，為國家培養元氣。終其一生始終對國家抱有高度的期望，具有強烈的愛國情操。
丘逢甲的詩文曾獲得諸多學者高度的評價：錢仲聯曾評其《嶺雲海日樓詩鈔》曰“七律一種，開滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩。”柳亞子謂“時流竟說黃公度，英氣終輸倉海君，戰血台澎心未死，寒笳殘角海東雲。
負麵評價
1895年反割台運動期間，丘逢甲雖首先刺血上書反對割台，爾後卻提前內渡，其前後言行不一，實際表現未盡理想，使後人稍有微詞。連雅堂在《台灣通史》便作總評為“成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。”丘氏內渡之際，有謂其挾帶巨額公款而，但因無實據，亦有持不同意見者迄今仍無定論。