餘嚐寓居惠州嘉祐寺，縱步鬆風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚麽歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麽時也不妨熟歇。
餘嚐寓居惠州嘉祐寺，縱步鬆風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚麽歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麽時也不妨熟歇。
譯文
我曾經住在惠州的嘉祐寺，信步走到鬆風亭下，感到腿酸疲乏，很想找個能躺下的地方休息一下。抬頭望向鬆風亭，還在高處，心想這麽高，我可如何爬上去休息呢？就這樣想了一會兒，忽然對自己說：“這裏為什麽就不能休息呢？為何要到亭子裏才能休息。”於是心情一下子放鬆了，好像已經掛在漁鉤上的魚兒忽然得到了解脫。
如果人們都能領悟隨遇而安的道理，即便是馬上就要上陣殺敵，耳邊聽得戰鼓聲聲，想到前進殺敵也是死，逃跑受到軍法處置也是死，到那時，一樣能放下顧慮，很好地休息一番。
宋哲宗紹聖元年（1094），哲宗親政，章悖為相，蘇軾被貶為寧遠軍節度副使惠州（今廣東惠州）。十月，蘇軾到達惠州，居住在嘉祐寺，遊覽鬆風亭時作此文。
文章題目標明“記遊”，本可記述遊曆經過和鬆風亭的由來及四周的景物。但蘇軾非為敘事，而是明理。從“意謂如何得到”，悟出世間“有甚麽歇不得處”的道理。這種即時放下，隨遇而安，“當甚麽時，也不妨熟歇”的曠達態度，正是蘇軾從自己豐富的人生磨礪中，觸動外物，偶然得之的。一件本來令人沮喪的遭遇，換個角度想，豁然開朗，“由是如掛鉤之魚，忽得解脫”。
這種思考方式，在後來貶謫過程中不斷從蘇軾筆下表現出來，這既是蘇軾對自己生活困境的一種積極反抗——以樂處哀，又是蘇軾在具體現實中始終不墮其精神品格、自我提升到一種曠遠開闊境地的呈示。