隆中對

[魏晉] 陳壽 [简体]

亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長八尺,每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:“諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈願見之乎?”先主曰:“君與俱來。”庶曰:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。因屏人曰:“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義於天下;而智術淺短,遂用猖蹶,至於今日。然誌猶未已,君謂計將安出?”

亮答曰:“自董卓已來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已曆三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔,利盡南海,東連吳會,西通巴、蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千裏,天府之土,高祖因之以成帝業。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其岩阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內修政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣。”

先主曰:“善!”於是與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅,先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。

譯文及注釋

譯文
諸葛亮親自在田地中耕種,喜愛吟唱《梁父吟》,他身高八尺,常常把自己和管仲、樂毅相比,當時人們都不承認這件事。隻有博陵的崔州平,潁川(河南禹州)的徐庶與諸葛亮關係甚好,說確實是這樣。

適逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備,劉備很器重他,徐庶對劉備說:“諸葛孔明這個人,是人間臥伏著的龍啊,將軍可願意見他?”劉備說:“您和他一起來吧。”徐庶說:“這個人隻能你去他那裏拜訪,不可以委屈他,召他上門來,將軍你應該屈尊親自去拜訪他”。

文言現象

古今異義
【孤軍宜枉駕之】古義:拜訪;今義:照顧。
三往】古義:總共;今義:平凡。
不度德量力】古義:我,古代王侯的自稱;今義:孤立。
【此天所以資孤軍】古義:大概 今義:危險。
遂用猖獗】古義:因此;今義:使用。
【遂用猖獗】古義:失敗今義:凶狠而放肆。


亦人謀也】古義:而且;今義:壓抑。
【此可以為援而不可圖也】古義:可以把;今義:表示許可。
【此人可見】古義:接近,趨向;今義:就是。
【利】物資 今義:利益;有利的。
【於是與亮情好密】古義:一天天;今義:太陽。

相關成語

如魚得水:好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很適合的環境。
挾天子以令諸侯:比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。
天府之國:現多指以成都平原為中心的富庶之地。
簞食壺漿:形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
鼎足之勢:比喻三方麵並立的局麵。
三顧茅廬:顧,拜訪;茅廬,草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意,一再邀請、拜訪有專長的賢人。


思賢如渴:也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。
度德量力:度:估量;德:德行。衡量自己的德行是否能夠服人,估計自己的能力是否能夠勝任。
不可勝數:勝:盡。數也數不過來。形容數量極多。

曆史背景

東漢末年,由於東漢王朝的殘酷壓榨和自然災害的猛烈襲擊,廣大的農民家破人亡,顛沛流離,無以為生,被迫鋌而走險。東漢靈帝中平元年(公元184年),在張角兄弟的領導下,爆發了著名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭,呼喊出“蒼天已死,黃天當立,“在甲子,天下大吉”的口號,義軍到處,“所在燔燒官府,劫略聚邑,州郡失據,長吏多逃亡。旬日之間,天下響應,京師震動”。

川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長江以北的廣大地區,沉重地打擊了東漢豪強地主的反動統治。麵臨滅頂之災的東漢王朝為了維護風雨飄搖的統治,急忙調兵遣將,向農民起義軍瘋狂反撲;各地的豪強勢力也趁此機會招兵買馬,加入鎮壓農民起義軍的行列。

賞析

《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮,請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策,給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善於審時度勢,觀察分析形勢,善於透過現狀,掌握全局,並能高瞻遠矚,推知未來。作者對諸葛亮這個人物形象的塑造,是逐步深入地完成的。

文章開頭寫他“躬耕隴畝,好為《梁父吟》”,就頗耐尋味。“躬耕隴畝”,並不是簡單地寫他親自耕作,而是著重說明他隱居於田野。於此讀者可以想到,一個負有卓越才識的人而隱居不仕,必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”,就正含蓄地揭示了這個問題。《梁父吟》,是古歌曲,是一首流傳在齊魯之間的感慨時事,憂傷戰亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲,在於借古抒懷,以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰的不滿。

創作背景

公元207年,徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中,三顧諸葛亮草廬之中,諸葛亮在自己的草屋裏接待劉備,並分析了天下形式。後諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對》就是陳壽《三國誌·諸葛亮傳》中對諸葛亮當時縱談天下大事的一段記載。

介紹

“對”,對策。古代臣子回答君王所問的政治、軍事、經濟方麵的策略叫“對策”。

漢獻帝建安十二年(公元207年)十月劉備第三次拜訪諸葛亮時,諸葛亮針對劉備所提的問題陳述其對策,當時諸葛亮隻有26歲。此後,諸葛亮即出山輔佐劉備,做劉備的軍師(後為丞相),幫助劉備建立蜀漢政權。諸葛亮的對策後來成為指導劉備若幹年行動的綱領。

《隆中對》選自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》。《三國誌》的作者是陳壽。《隆中對》的提法並不是陳壽在《三國誌》中提出的,而是後人加的,原文中並未提到隆中,隆中之說首次見於小說《三國演義》。 陳壽(233年~297年),西晉安漢(現四川南充)人,史學家。二十四史中《三國誌》的作者。