日出入安窮？時世不與人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍觀是邪謂何？
吾知所樂，獨樂六龍，
六龍之調，使我心若。
訾黃其何不徠下。
譯文
日出日落，何時才終窮？時光歲月不與人的壽命齊同。
所以春天並非我想要的春，夏天並非我想象中的夏，
秋天並非我期盼的秋，冬天也並非我中意的冬。
時間像遼闊的四海，人的壽命好比一個小池，遍觀物象後才知道生命的無奈。
我了解怎樣才能快樂，隻有獨自駕馭六龍上天。
六龍的協調步伐，使我的心胸頓時爽暢。
唉，乘黃，怎麽還不下降把我帶上仙界。
注釋
安窮：何有窮盡。安，何。窮，盡。
時世：猶時代。《荀子·堯問》：“時世不同。”一說指自然界之時序變化，與社會人事變化相對。
泊如：猶“泊然”，飄泊而無所附著的樣子。四海之池，即謂四海。《史記·日者列傳》：“地不足東南，以四海為池。”
是：此。邪：語助詞。謂何：還說什麽呢。
知：一說疑作“私”。
《日出入》是《郊祀歌》中的一章，祭的是日神。《日出入》一詩，當為“散歌”，是太始三年（前94年）二月，武帝晚年東巡齊地、禮日成山時所作。而馮沅君以為此詩是漢武帝元鼎五年（前112年）時的作品。
《日出入》是祭祀日神的詩。以接近口語的樸實文辭，表現人們的悠邈之思；而且思致奇崛，異想天開，詩中由太陽每天早上升起，晚上落山，感到時間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產生了要求成仙，乘龍上天的思想。
先秦時代，屈原在《九歌·東君》中所歌詠的，正是這位馭龍乘雷、衣袂飄飄，勇射“天狼”而鬥酌桂漿的豪俠日神。其辭采之繽紛、想象之神奇，足以令後世文豪擱筆興歎。司馬相如等輩雖學富五車、賦稱“淩雲”，大約也自知對日神的描摹，再不能與屈原媲美。