思文後稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常於時夏。
譯文
文德無比後稷王，功德可以配上蒼。安定天下眾百姓，無人不受你恩賞。你把麥種賜我們，天命用它來供養。不分彼此和疆界，遍及中國都推廣。
注釋
思：語助詞。一說為“思念”。
文：文德，即治理國家、發展經濟的功德。後稷：周人始祖，姓姬氏，名棄，號後稷。舜時為農官。
克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。
立：通“粒”，米食，一說“養育”。
這是祭祀周族祖先後稷以配天的樂歌。周頌中祭祀先王之作，大都篇幅簡短。如《周頌·維清》祭祀文王，隻有短短五句；此篇祭祀後稷，也不過八句。究其原因，便是周朝曆代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，後稷的傳奇性經曆和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百穀的無量功德，在同屬《詩經》的《大雅·生民》中便有詳盡的敘述與頌揚。
《大雅·生民》即使未能創作於《周頌·思文》之前，而它的富有神話色彩的內容則必然早就廣泛流傳於民間。
當時的祭祀是具有重大意義的政治活動，祭祀的程序隨著樂歌（這裏是《周頌·思文》）曲調緩緩進行（據王國維《說周頌》），簡短的歌辭一再回環重複，氣氛非常莊嚴，人們會感覺置身於神奇力量的控製之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負上天使命的虔誠在此間密切融合。
據《毛詩序》所言，《周頌·思文》是“後稷配天”的樂歌。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成了對新政權、自然也包括對新政權先王們熱情謳歌的盛況。《周頌·思文》就是其中的一首頌詩。