夔州處女發半華，四十五十無夫家。
更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長谘嗟。
土風坐男使女立，應當門戶女出入。
十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。
至老雙鬟隻垂頸，野花山葉銀釵並。
筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。
麵妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗醜，何得此有昭君村？
夔州處女發半華，四十五十無夫家。
更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長谘嗟。
土風坐男使女立，應當門戶女出入。
十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。
至老雙鬟隻垂頸，野花山葉銀釵並。
筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。
麵妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗醜，何得此有昭君村？
譯文
夔州的處女頭發都已經斑白了，四五十歲了還沒有丈夫。
遭遇了喪亂更嫁不出去，一輩子隻能留著遺憾而悲歎。
當地的風俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋裏當家，女的出入操勞。
女子背著柴火回來是極為常見的，賣出去的錢要供給一家生活和繳納稅務。
到老了仍然是雙鬟垂到頸部的處女打扮，野花同銀釵一起戴在頭上。
竭盡全力上山砍柴和去市場賣柴，為了謀取小利不顧生死，還要去鹽井運鹽。
她們終年勞累，麵帶淚痕，衣單體寒，困居在偏僻的山腳下。
如果說巫山一帶的婦女天生粗醜，那麽是不可能有王昭君的。
唐代宗大曆元年（766年）暮春，杜甫遊雲安（今重慶市雲陽縣）到夔州（治今重慶市奉節縣），這首詩大概是杜甫到夔州後不久所作。杜甫在夔州看到下層勞動人民的困苦生活和土風民俗，感慨萬千，寫下了《負薪行》。
此詩寫出了夔州婦女的勤勞困苦，表現了詩人對她們不幸遭遇的深切同情，結句答問，正是深意所在。詩中通過對夔州一帶重男輕女風俗的描寫，表達了作者對勞動婦女的深切關懷和同情，也是杜甫一貫的憂國憂民思想的具體反映。
開頭四句並非著意寫夔州的生活習俗，而是提出了一個重大的曆史性的社會問題。《後漢書·周舉傳》指出當時的社會弊病是： “內積怨女，外有曠夫。”這在安史之亂以後的唐朝社會同樣存在。女子“上頭”後一般至十六、七歲即出嫁，而夔州女已經頭發半自，四五十歲了，仍然是找不到丈夫的老處女，原因是她們遭逢喪亂，男丁減員，女子嫁不出。夔州處女被安史之亂葬送了青春年華，所以抱恨終生，令人歎息。