太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結發未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾，君看金翠無顏色。
行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。
行路難，難於山，險於水。
不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，隻在人情反覆間。
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結發未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾，君看金翠無顏色。
行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。
行路難，難於山，險於水。
不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，隻在人情反覆間。
譯文
太行山的道路崎嶇不平，往往使得行走其間的車子損壞掉，但是和人心比較起來，太行山反而成為平坦的道路了。
巫峽的水能夠使行經其間的船隻翻覆，但是如果和人心比較起來，巫峽的水反而成了波瀾不起的川流了。
人的愛好與厭惡之心反覆不定，喜歡這個人的時候，可以喜歡上了天；厭惡這個人的時候，就說這個人滿身都長了瘡疤。
和夫君結褵不到五年，突然間，兩人就從原本恩愛的牛郎、織女星，成了難以相見的參星和商星。
古人說“色衰愛弛”，當時的美人還覺得很怨恨呢。
更何況是我的容貌還沒有改變，夫君的心卻早已改變了呢？
為了夫君，我把衣服薰得香噴氣四溢，夫君聞到蘭麝的香味卻不覺得香；
為了夫君，我努力的梳妝打扮，夫君看到我滿頭的金翠卻仍然覺得顏色如土。
這是作於元和四年（813）的《新樂府》中的一首詩。詩人在長安做官，見到不少朝中重臣朝蒙恩寵而夕遭貶謫，深感“伴君如伴虎”，故“借夫婦以諷君臣之不終”。據此有人認為此詩與唐憲宗嫌白居易對他不恭敬，要把詩人趕出翰林學士行列有關。
此詩首先用了兩個對比，以太行之路險能摧車和巫峽之水急能覆舟來與多變之人心相比，指出前者與後者相比實在是平坦之途，從而讀者可想見人心之險惡了。
接著詩人連用四個典故來進一步說明人心易變的具體表現。一個是趙壹所說的當別人說你好時仿佛羽毛能從你的皮下生長出來，而當他不喜歡你時，同是這一層皮他卻能說成是生瘡潰爛。另一個則是家喻戶曉的民間故事“牛郎織女”，牛郎織女雖然每年隻能相聚一次，但卻非常恩愛，但沒有想到這樣看似非常牢固的情感關係也會反目成仇，就像參、商兩個星宿不能同時出現在天空一樣，變成了“有你沒我”勢不兩立的敵對關係。