譯文
順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領告訴他們說：“我發誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手裏死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示願意）擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關係作我的後嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”
二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，於是被眾將領簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死後應葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的屍骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替屍骨）埋葬他（在梅花嶺上）。
有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）鬆山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽後）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。
唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是聖賢人傳統的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什麽一定要（問他的）麵目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關於他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之後，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？
史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這汙穢的土地，揚州人就把她葬在這裏。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。
但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個托名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。
可歎啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。
注釋
1 、乙酉：順治（清世祖福臨的年號）二年（1645）的幹支。
2 、江都：今江蘇省揚州市。
3 、督相：明代的大學士，相當於宰相職位。史可法為內閣大學士，故稱督相。忠烈：為史可法死後福王所贈諡號。
4 、譜：家譜。此處用為動詞，即“續家譜”的意思。
5 、自裁：自殺。
6 、瞠目：瞪眼。
7 、閣部：史可法為內閣大學士，故自稱“閣部”。
8 、執：押解。
9 、之：代詞，指史可法。
10 、或曰：有人說。
11 、殞：死。
12 、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年（1648-1649）間，侯應龍等抗清誌士紛紛於英山、霍山（均在今安徽省）起義，其中馮弘圖倡言史可法實未死，以史可法名義號召人民，聚眾數千。曾攻占英山、霍山等縣，後敗於清軍。
13 、白下：今江蘇省南京市。
14 、審知：確實知道。
15 、恚：恨，惱羞成怒。
16 、顏太師以兵解：顏真卿於唐德宗時官太子太師，建中三年（782）淮寧節度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死於兵刃。據《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死後十餘年，顏氏仆人曾於洛陽遇真卿，當時傳說他屍解成仙。
17 、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領袖，官右丞相加少保。祥興元年（1278）兵敗，為元軍所俘，後被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死後成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。
18 、出世：成仙。入世：還在人世。
19 、凡五死而得絕：（錢氏女）先後以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，後以衣帶自縊死。
20 、江右：長江下遊西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關中：今陝西。黃遵嚴：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡後，出家為僧，以詩文名當時。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇禎十六年（1643）進士，入翰林院，後歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。
22 、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他（史可程）。
23 、踵：追隨。兄公：舊時妻稱夫之兄為“兄公”。
- 參考資料：
- 1、關永禮 ．《古文觀止·續古文觀止鑒賞辭典》：上海同濟大學出版社，1990