此詩一、二、三章敘述了周的發生、發展、壯大以及魯國的建立，並不是純粹介紹民族曆史，讚美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先後稷和周公，以說明祭祀他們的原因。至於詩中提到的其他人，則隻是陪襯而已。後稷是周民族的初祖，為薑嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細。詩寫到這些是因為薑嫄有端正的德性，但主要的卻是體現後稷的不凡與神異，和《生民》詩的用意一致。後稷的發展農業，固是上天賜之百福，更和他個人受命於天分不開。以下敘述太王、文王、武王，重點在於滅商，太王“居岐之陽，實始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克鹹厥功”，發展線索極為清楚。關於周公功績，詩中沒有明載，但“（成）王曰：叔父，建爾元子，俾侯於魯，大啟爾宇，為周室輔。”分明見出周公於建周有大功勞。《史記·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾輔武王，釁社，告紂罪於天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子並提，故詩人用比較隱晦的方法突出了周公的功績。第三章末詩人寫道：“皇皇後帝，皇祖後稷。”又說：“周公皇祖。”詩意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協韻耳。
詩人對魯國輝煌的曆史進行謳歌，敘述魯公軍隊攻無不克，戰無不勝的戰績。“戎狄是膺”是北部邊境平安，不受侵擾，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下，寫魯國疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因為此時魯國對淮夷用兵最多，成績最大，故詩人一再言之。大致魯國在以後的發展中，初封的土地或有損失，而此時又有所收複，故詩曰：“居常與許，複周公之宇。”從全詩看，詩人著重從祭祀和武事兩方麵反映出魯國光複舊業的成就，而又統一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對魯國的特殊禮遇，同時詩人又認為魯國的種種成功也來自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前後呼應，使全詩成為一個完整的結構。
《魯頌·閟官》是《詩經》三百篇中最長的一篇，全詩共一百二十句，《毛詩》原分八章，朱熹《詩集傳》分九章，五章每章十七句，二章每章八句，二章每章十句。各章之間，意義相互連貫，前後敘述僖公作廟，並以奚斯作頌結束全詩。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時穿插了對僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個“俾爾”句型分置三處，使本來恢宏的氣勢更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過一浪。在語言方麵，極鋪張揚厲之能事，敘事細密，寫秋嚐則“秋而載嚐，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。”威武的戎裝，精良的武器，體現軍隊無堅不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來之鬆，新甫之柏”等以繁密的語言組成排比整齊的句子，也為增加詩歌氣勢起到推助作用。方玉潤《詩經原始》中指出該詩對於漢代辭賦的影響，是很有眼力的。但是，在詩中詩人表達的是周公後裔們對於僖公光複舊物所產生的共鳴，是對於再現過去輝煌的向往，這是一個衰落宗族特定時期的真實感情，作為魯國詩人代表的作者抒發了這種感情，它既是充沛的又是複雜的，隻有長篇巨製才能容納得下，隻有細致的描寫和深透的論說才能盡情傾吐。劉勰《文心雕龍》曰：“詩人篇什，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。”這就是《魯頌·閟宮》和揚、馬辭賦的本質區別，也是方氏未曾注意到的。
- 參考資料：
- 1、薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：709-716