吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。若顏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？
吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之；況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑分之飲酒。
譯文
我在年輕的時候，讀王簣的醉鄉記，心裏麵很奇怪那隱居的人，既然和世界沒有什麽牽掛，為什麽還說這種話，難道說真的是貪吃那酒嗎？到後來讀了阮籍、陶潛的詩，終知道他們雖然灑脫，不願同世人交接，但是他們的心，終究不能平，偶然碰見那事物的是非，他就感觸起來，把酒來做遁世的托辭罷了。那顏子住在一條陋巷裏，隻有一簞的飯，一瓢的湯。
曾子唱起歌來，聲音好像是從金石裏發出來的，他倆尋到了聖人做老師，急急忙忙的要想學他，還覺得來不及；對那外麵的事情，沒有工夫去計較了；那裏還會有借著醉鄉做逃遁處的道理呢！所以我很哀憐那醉鄉的人，不曾逢著好時候。 建中初年，天子即位，很想按照貞觀開元年間的政治，做一番大事業，朝庭上官，個個上奏疏，討論時務，這時候那醉鄉的後嗣，又因為所說的話太直，丟掉了官。