誰道東陽都瘦損，凝然點漆精神。瑤林終自隔風塵。試看披鶴氅，仍是謫仙人。
省可清言揮玉塵，真須保器全真。風流何似道家純。不應同蜀客，惟愛卓文君。
譯文
誰說“東陽”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆點染似的炯炯有神。瓊林般的仙境終究遠離塵世。試看你披著鶴毛製作的鬥篷，依然像謫到人間的神仙。
休要清談，即使揮動那玉柄的麈尾拂塵；清談傷真，要不傷真，必須保重身體，蓄養元氣。風流韻事哪裏比得上道家純真？不應該像蜀客司馬相如那樣，過分貪愛卓文君。
注釋
臨江仙：唐教坊曲，後用作詞牌名，為雙調小令。
王友道：待考。疑為廬山道人。
東陽：原指沈東陽，即沈約。
鶴氅（chǎng）：鶴毛製作的鬥篷
謫（zhé）仙人：被貶謫到人間的神仙。李白《對酒憶賀監二首並序》：“太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人，因解金龜換酒為樂。沒後對酒，悵然有懷，而作是詩。”
保器全真：保全身體和真氣。
此詩作於宋徽宗建中靖國元年（1101年）四月。是年正月，東坡度嶺到虔州，二月過吉安至彭蠡，四月與劉安世（器之）等同上廬山，晤山中王友道等道友，重遊棲賢寺、開先寺，題激玉亭於柱石，作這詞規勸道友以道修身。
詞的上片，描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質。“誰道東陽都瘦損，凝然點漆精神”，以曆史人物喻之。詞人以發問的口氣，認為不宜一概而論曆史人物。“誰道”二字，排除了獨見。隨即暗示著：沈東陽式的詞人隻因求官而累瘦了身體，而王東陽式的友道不為求官身體並不瘦損，並且“點漆”如畫，黑白反襯，凝然有神，風姿綽綽，宛如“神仙中人”。
詞人既讚美了友道的風華正茂之容貌，又宣傳了民族傳統的審美觀。須知真善美與假惡醜是在比較中而存在著。“瓊林終自隔風塵，試看披鶴氅，仍是謫仙人”，進一步讚頌友道高潔超塵的風姿。這裏連用三典。王戎之典，喻示友道“風塵外物”，“瓊林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鶴氅裘”，潔如鶴羽的“真神仙人”之氣質；李白之典，喻示友道從仙界貶到人間，成為塵世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精當。