燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，屢不得誌於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嚐聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，複有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，屢不得誌於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嚐聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，複有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
譯文
燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪傑之士。董生參加進士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得誌，懷抱著傑出的才能，心情憂鬱地想去燕趙地區（謀職）。我料知他此去一定會有所遇合，（受到賞識）。董生努力吧！
像你這樣不走運，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會同情愛惜你的，更何況燕趙一帶豪傑之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾聽說風俗是隨著教化而改變的，我怎麽能知道那裏的風氣跟古時說的有什麽不同呢？姑且通過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧！
從文章的題目看，韓愈的《送董邵南遊河北序》應是為送董邵南遊河北作的送別贈序，但細思之，又有不同情味。
其一，當時的河北是藩鎮割據的地方，韓愈堅決主張削藩平鎮，實現唐王朝的統一。因而在他看來，若有人跑到河北去投靠藩鎮，那就是“從賊”，必須鳴鼓而攻之。
其二，韓愈為了實現唐王朝的統一，很希望朝廷能夠招攬人才，但在這一點上朝廷使他大失所望。所以他在許多詩文中，都替自己與他人抒發過懷才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的詩，也是為董邵南寫的，詩中小序有這樣的語句：“縣人董生邵南隱居行義於其中，刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門。”全詩在讚揚董生“隱居行義”的同時，也對“刺史不能薦”表示遺憾。
唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長安應進士舉，屢試不第，準備投靠河北的藩鎮。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”，往投河北，“必有合”然而這對韓來講，是一種“從賊”；可董又“不得誌於有司”，也正由於此，韓提筆寫下了這篇有名的贈序。