成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
譯文
祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；
姣美的女子唱得從容自如。
春天供以蘭秋天又供以菊，長此以往不斷絕直到終古。
注釋
成禮：指祭祀之禮完畢。會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。
芭(bā）：通“葩”，一種香草
姱(kuā誇)：美好。
倡：同“唱”。
容與：舒緩。
一說此篇是通用於前麵十篇祭祀各神之後的送神曲；另一說認為屈原寫作這篇祭詩的背景是在楚國兩次大敗於秦之後，內容與《國殤》的聯係(魂與殤)，所處於《國殤》之後，可以認定它是相當於《國殤》的亂辭的卒章，而非《九歌》“送神曲”。
由於所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱“禮神”而稱“禮魂”。
對此篇的理解，從題目到內容一直分歧較大。王逸《楚辭章句》雲：“言祠祀九(十)神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以為“這像是說《禮魂》是為祭祀十神成禮之後，又傳歌作樂，以娛樂眾神而作，不是為祭祀任何一神而作”(《楚辭解題》)。明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。