廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽。
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，願若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為？
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽。
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高駝兮衝天。
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，願若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為？
譯文
天宮大門大開，我乘駕起一團團連接的黑雲。
命令旋風在前麵開路，指使暴雨洗淨空中的飛塵。
大司命你自天上盤旋降臨，我則跨越空桑山與您相隨同行。
紛擾擾的九州眾生，為何其生死大權掌握在我的手中？
高高地飛呀緩緩地飛，乘著天地間的正氣，駕馭著陰陽二氣的變化。
我與您並駕齊驅，引導您到九岡山去。
雲彩的衣裳長長地飄動，腰間的玉佩叮叮當當。
憑借著萬物陰陽生成之理，誰也不知道我的作為職掌。
折下莖斷絲連的疏麻白花，將它贈給離居者聊表思念。
老暮之年已漸漸地來到，不能再親近反而更加疏遠。
駕起龍來雲車隆隆，高高地奔馳衝向天空。
我編結著桂樹枝條遠望，為什麽越思念越憂心忡忡。
令人憂愁的思緒擺脫不清，但願像今天這樣不失禮敬。
人的壽命本來就各有短長，誰又能消除悲歡離合之恨？
《大司命》原為《九歌》的第五篇，調序後為第四篇，處於《雲中君》之後而在《少司命》之前。《大司命》是對壽夭神的祭歌。祭祀時由男巫飾大司命，由女巫迎神，其唱詞由大司命和迎神女巫穿插配合演唱，所用人稱的含義隨時變化，明顯地表現出輪唱的特點。從歌辭中我們清楚地看到，大司命高高在七、自命不凡或自鳴得意，而迎神女巫卻對他表現出一廂情願的熱愛與追求，同時也流露出追求不得的無可奈何。
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辭，是組曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦時代中國傳說中的神，是掌管人的壽夭之神。其中大司命的主巫的唱辭，既有他的自述，也有他對少司命的唱辭。通過這些唱辭，描繪出了大司命威嚴、神秘、忠於職守、 督察人的善惡、握有生殺大權的形象。形神畢肖，準確的寫出了大司命的特點。
同時也反映了當時人們或作者屈原對生與死、個人的生死命運與其善惡修為關係的認識及對大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑤華之後則是少司命的唱詞，大司命與少司命的形象在篇中形成了富有意味的對照。主死 的大司命威嚴、神秘、令人敬畏；主生的少司命親切、愛人、令人愛戴。