日出東方隈，似從地底來。
曆天又複入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
日出東方隈，似從地底來。
曆天又複入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
譯文
太陽從東方升起，似從地底而來。
它年複一年，日複一日，穿過天空，沒入西海。
自古以來，從來如此。人不是元氣，怎能與太陽一樣地天長地久呢？
花草不對春風的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風的凋殘表示埋怨。
哪裏有誰揮鞭驅趕著四時運轉呢？其實萬物的興衰旨由自然。
羲和呀羲和，是誰要你載著太陽落入大海的？
魯陽有什麽德行，竟能揮戈駐日？
這些傳說逆道違天，實在是荒謬絕倫！
我將要與天地合而為一，浩然與元氣涅為一體。
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律的表現，而人是不能違背和超脫自然規律的，隻有委順它、適應它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現出一種樸素的唯物主義光彩。
詩凡三換韻，作者抒情言誌也隨著韻腳的變換而逐漸推進、深化。前六句，從太陽的東升西落說起，古代神話講，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認為，太陽每天從東升起，“曆天”而西落，這是其本身的規律而不是什麽“神”在指揮、操縱。否則，“六龍安在？”意謂：六條龍又停留在什麽地方呢？這是反問句式，實際上否認了六龍存在的可能性，當然，羲和驅日也就荒誕不可信了。
漢代樂府中有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩反其意而作。此詩並非憑空說理，而是有感於現實而發。