天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉後世，改製易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世歎伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者為戚。
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉後世，改製易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世歎伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者為戚。
譯文
萬物生於天地，人類高貴無比。
設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。
天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。
決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。
我要讚美聖賢君主，他們總管國家疆域。
分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。
寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。
舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪裏？
可惜可歎後代人們，製度辦法統統改易。
驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。
虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。
哪如唐堯儉樸實在，用柞做椽且不削齊。
難怪世人讚賞伯夷，盼望搞好社會風氣。
奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。
許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？
隻要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。
東漢末年，天下大亂，群雄割據，戰亂連年。曹操是富有理想的人，他希望能通過正確的措施實現他太平盛世的理想。此詩即反映了這一思想。其創作時間未能確證，霍雅娟教授認為此詩作於曹操早期。
《度關山》一詩表現了曹操的政治理想。其內容講的是執政者要勤儉、愛民、守法。曹操用法嚴峻，有犯必糾，這是一種法家精神，他反對濫用刑罰，提出要依法而行。曹操提倡節儉，《三國誌·魏書》記載曹操“不好華麗，後宮衣錦繡，侍禦履不二采，帷帳屏風壞則補納，茵褥取溫，無有緣飾”。“儉為共德”是作者極力提倡的。
此詩開頭直接提出“天地間，人為貴”，凸現了詩人以人為本的價值觀。接著寫自己的政治理想：君主賢明，製定法規，全國統一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設立刑獄，執法正當。人與人之間，退讓不爭，上下相同，彼此親愛。