譯文
萬物生於天地，人類高貴無比。
設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。
天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。
決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。
我要讚美聖賢君主，他們總管國家疆域。
分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。
寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。
舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪裏？
可惜可歎後代人們，製度辦法統統改易。
驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。
虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。
哪如唐堯儉樸實在，用柞做椽且不削齊。
難怪世人讚賞伯夷，盼望搞好社會風氣。
奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。
許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？
隻要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。
注釋
度關山：樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》。
牧：養育管理。
軌則：法度、準則。軌，應遵循的規則。
經緯：原指道路，南北之道為經，東西之道為緯。這裏用作動詞，指經由東西南北道路。四極：四方極遠之地。四境。
黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人，提拔幹練的人。黜，降職或罷免。陟，提升，升遷。幽明，分別指昏庸者和德才兼備者。
黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。
於（wū）鑠：唔呀閃爍。
總統：總攬，總管。邦域：國家，邦國的疆域。
封建：封賞建立，封邦建國。古代帝王把土地分賜給諸侯，使之在各區域內建立邦國。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
井田：周代的土地製度。以方九百畝為一裏，劃為九區，形如“井”字，故名。其中心為公田，外八區為私田，八家均私百畝，同養公田。公事畢，然後治私事。刑獄：刑罰獄訟。
燔（fán）：焚燒。丹書：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說指傳說中赤雀所銜的瑞書，即《洛書》。
無普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢物贖免罪刑。
皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說虞舜時的司法官。獄官或獄神的代稱。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時任司寇。泛指司法官。
嗟哉：感歎詞。
改製易律：更改製度變換律法。
勞民：使人民勞苦。
役賦：勞役賦稅。
舜漆食器：虞舜用漆器為食器。食器，飲食用具。
畔者：叛離者。畔，同“叛”。
采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍鑿修整。椽，放在檁上架著屋頂的木條。
伯夷：商朝末年孤竹君的長子。孤竹君死後，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國逃走。商亡後隱居首陽山。
厲俗：激勵世俗。厲，勸勉。
侈惡：奢侈的罪惡。
儉為共德：言節儉是上下一致遵守的道德。
許由：傳說中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受，並且認為是對他的侮辱。
訟曲：打官司，辨曲直。
兼愛：同時共愛。墨子提倡的一種倫理學說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎上，推選賢者仁人，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達到“一同天下之議”的治世。
戚：親近。
- 參考資料：
- 1、餘冠英．三曹詩選．北京：人民文學出版社，1979（第二版）：1-2
- 2、張可禮 宿美麗 編選．曹操曹丕曹植集．南京：鳳凰出版社，2014：25-27