得道無古今，失道還衰老。
自笑鏡中人，白發如霜草。
捫心空歎息，問影何枯槁？
桃李竟何言，終成南山皓。
譯文
得道便無所謂古今，失道終不免會衰老。
自照自笑鏡中之人，滿頭白發就像霜草。
捫心空自歎息，我的形影為何這般枯槁？
桃李何必多言，早晚會讚成商山四皓。
注釋
⑴“桃李”句：語出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李結滿果實，自然會有人來采摘，樹下也會因此踩出一條路來。
⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送別範宣》：“送爾長江萬裏心，他年來訪南山皓。”王琦注：“南山皓，謂漢之四皓。四皓在秦時始入藍田山，後又入地肺山，漢時匿終南山。”《高士傳》：四皓者，皆河內織人也，或在汲。
據詩中“自笑鏡中人，白發如霜草”句意來看，此詩當為李白暮年之作。詹鍈先生《李白詩文係年》等書將此詩係於唐代宗寶應元年（762年）。
此詩共八句，可分三個部分：發端——覽鏡——書懷。
開頭兩句為第一部分。開篇不直接入題，也無驚人之語，甚至有些過於平靜，出人意外。似乎詩人是在漫不經心地講述一個被人們普遍接受的道理：修道成仙的人自然是長生不老，反之，那些凡夫俗子轉眼就會走向生命的最後曆程。這兩句詩看似對道教的肯定，實則是對道教的挖苦。全詩也就由此而引起的。
中間四句為第二部分。在這一部分，詩人緊扣開篇的“衰老”二字，以自己為例證，寫覽鏡之所見；深深的自嘲和自責，形成對報國無門、濟世無路的現實的尖刻揭露和批判。李白從來崇尚道教，理應是“得到”之人，可是到頭來，依然“白發如霜草”。