此詩為曹操遊仙詩代表作，真實地反映了一代政治家曹操希望完成統一大業，而又無法挽留時光的感傷。
全詩大致可分四節。第一節六句，意謂自然造就的萬物，包括賢能的聖人都難免死亡。死亡是必然的，不必為死亡而憂傷。但由於長生不死傳說的影響，曹操又產生了幻想，於是接下去的第二節五句，由寫現實的人間轉寫幻想的仙境，表現了對長壽的期望。但仙境畢竟是虛幻的，因此接著第三層六句，又轉寫現實的人間，寫周公、孔子和大禹這樣的聖人都死去了，說明沒有人能夠長生久存。明智者不必為生命短暫而憂傷。最後一節用兩句詩收束，發出了“年之暮奈何”的感慨，表現了對生命的珍惜和對生命短暫的無奈。
晚年的曹操隨著生命的流逝，越發感覺到自己的有生之年要完成統一大業的難度。這首詩寫的是曹操對生命與神仙的思考。一方麵，曹操也幻想著“螭龍之駕”，生活在“昆侖”、“蓬萊”之中；另一方麵，他並沒有沉湎於自己的幻想，而是清醒地知曉，神仙世界僅是幻想而已。因為“厥初生，造劃之陶物，莫不有終期”，即使是聖人賢人也會死亡，沒有任何人可以超越。因此曹操自我安慰說“君子以弗憂”。既然明白神仙世界是虛幻的，生命必然會走向終結，那麽詩人就應該樂天知命，不服憂愁了吧？恰恰相反，理性的詩人對此的確明白，但他憂愁依舊。“憂”在詩中二度出現，“何為懷此憂”、“君子以弗憂”。憂愁其實一直伴隨著詩人，並不以詩人的理性清醒而逃遁。“年之暮奈何，時過時來微”是晚年曹操心頭永遠的痛。此詩清晰真誠地袒露出晚年曹操的心理世界。這一心理世界，複雜而微妙。
曹操素懷統一華夏之誌，但是，“造化之陶物，莫不有終期”，年已遲暮的曹操尚未完成他的事業，於是他想到要去昆侖、蓬萊尋求長生之術，來完成他未竟的事業。但是，正當他沉浸在陶陶快意的遐想中時，現實與期想的矛盾，又使他發出了“年之暮奈何，時過時來微”的感歎。
- 參考資料：
- 1、張可禮 宿美麗 編選．曹操曹丕曹植集．南京：鳳凰出版社，2014：40-42