上片，寫“雲海”、“人間”、仙境。開頭兩句突寫“茫茫”“雲海”世界，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，“道山絳闕知何處”這一問句，為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍蟠鳳舉”的“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。”（《文選》引孔靈符《會稽記》）“清淨”三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是“清淨無為”，其人格修善方法為“坐忘”，為“遺照”，為人誦訓的“八篇奇語”，人們憑此可通向有道之士的人生境界。“司馬子微隱居天台之赤城，自號赤城居士，嚐著《坐忘論》八篇，雲：‘神宅於內，遺照於外，自然而異於俗人，則謂之仙也’。”（宋代傅斡注）最後四句寫仙境。司馬子微“居玉霄峰，東望蓬萊，嚐有真靈降焉。”“蓬萊隔弱水三十萬裏，不可到”，“蓬萊晻靄”，“雲海茫茫”，煙雨蒼蒼，遍布雲車、馬車和風車，時有“海市蜃樓”的仙境美出現。
下片，寫對“八表神遊”的無限向往，“約相將去”的超然世外生寫的執著追求。前三句，交代“神遊”的範圍和時間：“九州四海”和“落花飛絮”的飄雪時令。“盡”字表明“神遊”之地無限廣闊；“笑”字表明“神遊”之態自然快樂。次三句，寫李白的對仙道的追求：“嚐見子微予江陵，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。”（東坡序轉述李白《大鵬賦》語）這“臨江一見，謫仙風彩”，“仙風道骨”，東坡亦“無言心許”。可謂誌同道合，“龍蟠鳳舉”。“八表”三句，寫“八表神遊”的狀態：“相對”，“箕踞”，“酒酣”，“浩然”，欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最後三句，點明本詞之眼：等到李白壯誌淩雲把《大鵬賦》寫完，醉騎鯨魚，葬身魚腹時，也就是我們“約相將去”蓬萊、天台成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩，表明了東坡此時此地思想的局限性。
這首詞，以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵，獲得“仙風道骨，可謂神遊八極之表”的美譽事，且能歌唱，表明了東坡在音律上作了不遺餘力的探討，反映了東坡對宋代社會世俗生寫的厭倦，對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創造了一種雲海、人間與仙境融會，曆史、仙話與現實交錯的空間文化觀，使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界，從而求得一種精神升華的體驗，這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。
- 參考資料：
- 1、朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：909-914