全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方麵進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正麵論“固本疏源”，再從反麵闡述不這樣做的危害；第二段關於“殷憂”“竭誠”與“得誌”“傲物”的反複論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自製的對舉，都體現了這一特點。
形象比喻
文中運用了大量生動的比喻，借以闡發治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方麵比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠的前提，運用自然中的現象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。
語言樸實雄健
文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實無華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對，這樣，大大加強了語言的表現力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會一下。
雄辯的邏輯力量
三個段落，環環相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。那麽，人君為什麽當“思”呢？文章的第二段就闡述了這個問題。作者從曆史教訓出發，提醒太宗必須謹慎從政，要善待臣民，勿失民心本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，實際上緊承第一段解釋了人君當“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴峻事實：“殷憂”時、“得誌”後的不同態度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓。同時，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說明道理的基礎上，作者向太宗提出了。十思”的具體內容，並說明如果能夠做到這“十思”，就能夠發揚光大“九德”修養，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細讀文章，便會發現，作者用一“思”字貫穿全文，前後勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題，應當“思”，到分析問題，為何要“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結構謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。
——選自中華書局標點本《舊唐書·魏征傳》