《大道之行也》文言知識

古今異義
大道
之行也
古義:指政治上的最高境界
今義:寬闊的路

男有分,女有
古義:女子出嫁
今義:返回,回歸,回到本處

鰥寡孤獨
古義 :為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。
今義:為一個詞,單一,隻有一個,指獨自一個人。

盜竊賊而不作
古義:造反
今義:“雜亂”,“搗亂”等含義


古義 :害人
今義:小偷,竊賊


古義:興起
今義:作為

大同
古義:代詞“這”
今義:常用於判斷詞,或與“非”相對。

通假字
〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”,推舉,選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。

詞類活用
1.故人不獨親其親 〔親〕動詞作意動用法,以……為親,奉養。
2.不獨子其子 〔子〕名詞作意動用法,以.......為子,撫養。
⒊使老有所終 (老) 形容詞作名詞,老年人。
⒋壯有所用 (壯) 形容詞作名詞,壯年人。
⒌幼有所長 (幼) 形容詞作名詞,幼童。
6.故外戶而不閉(外)名詞作動詞,從外麵。
7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞,品德高尚的人。
8.選賢舉能(能)形容詞作名詞,能幹的人。

原文《大道之行也》

[先秦] 佚名

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(矜 同:鰥)