譯文
有位詩人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋裏還有一文錢，買了鹹鹽卻買不上青菜。
我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。
現在有人把螞蟻爬行當作牛鬥，我把驚雷閃電隻當作耳邊風。
自覺近來已經變作超人，視而不見，聽而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行雲。
倏忽當初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。
飲酒賦詩本是圖個痛快酒後狂言，神仙見怪。人生識字便開始糊塗，寫出了詩文都要還債。
佛家把“五蘊”當作罪惡根源，我已經耳聾該可以稍稍心安。
可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！
朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。
勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長上頭頂。
注釋
⑴秦太虛：秦觀，字太虛。
⑵“借車”句：孟郊《移居》詩：“借車載家具，家具少於車。”
⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”
⑷杜陵翁：指杜甫，號杜陵野老。
⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。
⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到床下的螞蟻動，以為是牛鬥。
⑺噫（yì）：歎息。
⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進一步把這些器官的感覺稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個器官等於無用。
⑼“不須”句：這裏翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。
⑽“大樸”句：《莊子·應帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，於是便助人為樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰知七竅鑿完，渾沌便死了。大樸，謂原始質樸的大道。
⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這裏指存在。
⑿口業：佛教語，指妄言、惡口、兩舌、綺語。這裏喻禍從口出。
⒀五蘊：佛家把色、受、想、行、識稱為“五蘊”，“五蘊皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。
⒁人生一病：指聽覺。差：通瘥，病愈。
⒂佯（yáng）：假裝。
⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個叫張審通的秀才，夜間睡夢中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎勵他，在他額頭上也安上一隻耳朵。審通醒來後，覺得額頭發癢，轉瞬間果真湧出一隻耳朵，比原來的聽覺更靈。於是一時傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這隻耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。
- 參考資料：
- 1、霍鬆林．宋詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400
- 2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海辭書出版社，2004：80-81
- 3、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：107-108