燕昭王禮賢下士，是封建社會懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫的詩不隻一首，大多是抒發了詩人自己懷才不遇的感慨。
這首寄慨而抒懷的五言古詩，開篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩，其旨意是十分明顯的。“燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍複齊來。”郭隗、劇辛、鄒衍皆為當時之名士。據《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國襲破為恥，決心招攬天下賢士以報齊仇，郭隗對燕昭王說：“王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千裏哉！”意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開始，這樣比我賢能的人都會不遠千裏來歸附於君王。燕昭王立即為郭隗築宮室並以師尊之，又築高台，置千金於上以延請天下賢士，這樣一來，劇辛、鄒衍、樂毅等名士皆紛紛而至，燕國遂強大。在這四句詩裏，李白即表達了自己對燕昭王的仰慕，也顯露了自己對郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時的喟歎也充溢了字裏行間。如果說前四句旨在頌古中透露出自己的願望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平。“奈何青雲士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”青雲士，原指立德立言的高尚之人。語出《史記·伯夷傳》：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉?”意思是出身低微的人，隻有依靠高尚的人才可能揚名人世而不被埋沒。細味詩中的“青雲士”，詩人是反其意而用之，恰恰是指那些無德無才的屍位素餐者，他們既無能輔佐君主，又無德選賢任能，有才華有抱負如李白者，就隻能被棄置複棄置，終生不見用。而“珠玉”二句更把諷刺的矛頭直指最高統治者，前句諷刺他們揮霍無度、荒淫奢侈，後句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風·登高望四海》中“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦”同意，至此，詩人已把自己對現實政治、對最高統治者的清醒認識，昭昭於天下。“方知黃鵠舉，千裏獨徘徊”，結出詩人自己終究不能忘情於世事，他不忍去國他遊，也不願歸隱山林，獨自徘徊於蒼天白雲之下，沒有知己，形單影隻。“黃鵠舉”典出春秋時代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，於是他就對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣。”魯哀公問他何為“黃鵠舉”?田饒解釋說：雞有五德，忠心圍繞在君周圍，君主卻要把它殺了吃掉，這是因為雞離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千裏，來到君主這裏“食君魚，啄君黍梁”沒有雞的忠心卻受到君主的寵愛，這是因為黃鵠（即天鵝）來自遠方，難得見到的緣故，因此我也要離開你，遠走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在於他對他的國家一往情深，不被世用，也不肯離開，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿腹，他寫詩作文以抒積鬱，這正是他的可敬、可愛之處。
- 參考資料：
- 1、周嘯天 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：204-205