譯文
我崇敬的古人，第一個就是鄭國的子產。（他開始執政的時候），用禮製治理國家，大家還不理他那一套。來到辯論的場所--鄉校，眾人議論紛紛。有人對子產說：“毀掉鄉校議論就停止了。”子產說：“有什麽可擔心的呢?可以把它變成好事。哪能說是議論多了呢?也就是各抒己見嘛。對的，我們就采納；不對的（或者可能把事情搞壞的），我們就防止；是好是壞，我們就觀察一下嘛!河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國家就要衰敗了!”
鄉校沒有毀掉，而鄭國得以治理好。周初興盛，（是因為）奉養老成有德之人，聽取他們的意見；（周厲王）衰敗，是派人監視有意見的人的結果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來。這子產啊，執政的方式（難得）。隻因為難得，才治理一個鄭國。真的都用子產執政的方式，幫助天下的君王，（天下就能）政通景明，達到無限。哎!天下沒有治理好，（是因為）隻有君王沒有賢臣啊。誰能繼承子產之風?（誰又具有子產之才）？我思慕古人。
注釋
伊，句首語氣詞。僑，子產的名。
禮，指治國的禮法綱紀。
囂囂(xiāo xiāo)，喧嘩的聲音。僑，教，囂，押韻。
這是“亦各言其誌”的意思。《論語·先進》：“亦各言其誌也已矣。”
維，語氣詞。否(pǐ)，惡。
弭(mǐ)，止。
理，治，指平治。止，美，誌，避，視，弭，矣，理，押韻。
養老乞言，周朝興盛的時候，曾奉養一些年老而有聲望的人，讓他們提意見，幫助把國家治理好。《詩經·大雅·行葦》序：“行葦，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇（gǒu，黃耇，老人之稱），養老乞言，以成其福祿焉。”
謗者，指批評國政的人。《國語·周語》載：周厲王暴虐無道，國人批評他，他派衛巫監視批評他的人。最後國人忍無可忍，把他放逐出國。
是，指示代詞，這個。
式，法式，榜樣。
維，通“惟”。這兩句是說隻因子產沒有遇到聖君，他的教化就隻限於一個鄭國。化，教化。
於虖，同“嗚呼”。
四海（天下）之所以治不好，是因為隻有君，沒有臣（指稱職的人臣）。
《左傳·襄公三十年》載：子產從政三年，輿（眾）人誦之曰：“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”