譯文
參寥大師你學習佛法，百念俱無。
劍環頭上的小孔仍隻傳來風過的小聲，焦穀上依然沒有新生出小芽。
為什麽要跟我們這些人一樣好作詩歌？
你的文章都是文采華美，新出的詩篇如玉屑一樣精美，語句清平而深刻。
韓愈談論到張旭狂草時，認為張旭心中並未屏蔽萬事，
反而將其憂愁與不平之氣，統統寓於筆端任其馳騁。
韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書，視人身為丘井。
頹然寄有淡泊之意，又如何發出像張旭那樣豪邁而不受拘束的氣魄呢？
仔細一想其實不然，真實的技巧並不是虛幻的泡影。
要想使詩句巧妙，不要嫌惡於空和靜。
虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。
閱曆世事行走於人間，隻見棲身於世外雲嶺。
鹹味酸味雜列於諸食物裏，其中有著極其雋永的韻味。
詩歌與佛法並不相妨礙，上麵的話更當允許我說出來。
注釋
苦空：佛教認為世俗間一切皆苦皆空。人生老病死為苦，一切皆虛無，並非實體，為空。
吷（xuè）血：吹氣聲，表示小而短的聲音。劍首，指劍環頭的小孔。
焦穀：火烤幹枯的穀類。穎：子粒的芒殼尖。
玉屑：比喻文詞佳美，字字如珠璣飛屑。
退之：韓愈，字退之。
浮屠人：出家人。
詩法：指詩歌與禪法，這兩者並不相悖，而統一於“空靜”，並由此而獲得“至味”和“妙”的境界。
請：領受，明確接受。
- 參考資料：
- 1、董治祥，劉玉芝著．鶴兮歸來 蘇東坡在徐州：中國戲劇出版社，2000.12：第124頁