文章首先陳述了虞虢之間的緊密關係，然後揭露出晉侯殘酷無情的本質，最後提醒虞國公國家存亡在於德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關係和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。文章結構嚴謹，條理清晰，開頭隻用“晉侯複假道於虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關係，十分貼切、生動，很有說服力。
晉獻公吞並虢國和虞國的成功，要歸功於他的心狠手毒：一方麵以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方麵六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。於是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。俗話說，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，並且得到了回報，實際上什麽都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對於重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對於寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。
如此說來，對於寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以為對方跟自己是一類人，以一種近乎於農夫的心腸，去對待凶狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那麽則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導，在這種情況下仍然執迷不悟，固執己見，則可以說是咎由自取，不值得一點同情。
曾經是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感歎。這也應了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
曆史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那麽弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的曆史中總結出來的教訓，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。
- 參考資料：
- 1、編者 清 吳調侯 ．古文觀止 ：作家出版社 ，2008 ：第17頁 ．