此詩寫遠離塵囂、恬靜樸素、高士為鄰的田園生活，及書劍無成、空老家園的感懷，表現了其渴望仕途進取與保持獨立人格的內心矛盾衝突，抒發了他胸懷大誌而無人舉薦的悲憤感慨。
首四句寫隱居田園的恬淡美好。
“弊廬隔塵喧，惟先養恬素”，自己家園的房屋雖然破舊，但遠隔塵世，是祖先賴以過恬靜、樸素生活的所在。這是介紹自己家室居住的條件。“弊廬”用陶淵明《移居》“弊廬何必廣，取足蔽床席”詩意，言其破舊不堪，說明自己居室條件的簡陋。“塵喧”指塵世的喧嚷，與陶淵明《歸田園居》中所說“塵網”及《飲酒〉中所說“車馬喧”同義，用一“隔”字將“弊廬”與“塵喧”聯係起來，顯示出詩人超然物外，遠離塵世的高潔情懷。正因為家居簡陋，遠離塵世，所以詩人自祖輩以來就一直在這裏過著恬靜素樸的田園生活。“恬素”既指恬靜素樸的物質生活，更指恬淡自然的精神境界。而這又是由祖輩流傳培育起來，如今又由詩人繼承發揚下去的，可見其淵源有自，曆史長久，並非自今日始。著一“養”字，與“隔”字相映，深刻而具體地描寫了家居的現實條件和曆史狀況。
“卜鄰近三徑，植果盈千樹”，接著寫家室周圍清幽寧靜、高雅美好的自然環境。據《文選》李善注引《三輔決铩》載：西漢末年蔣詡隱居後，於舍中竹下開三徑，隻與求仲、羊仲二人交往。又《三國誌·吳誌·孫休傳》裴鬆之注引《襄陽記》載：吳丹陽太守李衡在故鄉龍陽縣龍洲上“種甘橘千株”，臨死時對兒子稱這是可養家的“千頭木奴”。這裏詩人連用兩個典故，表明自己與高人隱士結友為鄰，不與凡夫俗子交往；有大自然賜予的眾多果樹可養家活口，不必為生計而疲於奔波。進一步寫出家園環境的消幽寧靜，襯托出自己情懷的高雅美好。那來往高人雅士的竹下小徑，那象征君子風範的眾多甘橘，也就是陶淵明所讚美的“三徑就荒，鬆橘猶存”的桃源境界；也就是屈原所稱頌的“蘇世獨立，橫而不流”、“行比伯夷，置以為象”的寓托自已高潔誌向的橘樹精神。
起首四句，生動具體地勾劃出田園生活的恬淡與美好，抒寫出自己高尚的情操，暗示出自己遠大的誌向，似淡實濃，為下文轉入寫自己的誌向作了很好的鋪墊。田園生活是“恬素”美好的，家居環境也是清幽寧靜的，然而“俱懷鴻鵠誌”、“忠於事明主”的詩人，此時卻“未能忘魏闕”、“魏闕心常在”，身在田園，心在朝廷，還是有著遠大的政治理想的。
“粵餘任推遷， 三十猶未遇，書劍時將晚，丘園日空暮”，筆鋒陡然一轉，由“恬素”的田園生活躍向內心世界的抒發，奏響了懷才不遇而渴望展示雄才的悲壯之音。已到而立之年的詩人卻毫無所成，從小讀書習劍，本擬報效國家，現在為時將晚，隻好虛度日月，空老家園，感到莫名的悲哀。“任推遷”表明時間逝去的迅速與無情，“猶未遇”抒寫懷才不遇的惋惜與感歎，“時將晚”與“日空暮”，對舉，深刻地揭示了詩人不甘虛度光陰而欲入仕卻又無可奈何的內心的痛苦與矛盾。正因為這樣，詩人早起晚坐，常常心事重重，難以排解。
“衝天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。”抬頭仰望，他羨慕那衝天高飛的鴻鵠；低首俯視，他鄙棄那爭食逐利的雞鶩。鴻鵠喻誌向遠大之人，雞鶩比凡俗平庸之輩。兩個生動而形象的比喻，將詩人胸懷大誌而羞與世俗爭利的 高尚情操具體明白地抒寫了出來。然而“望斷金馬門，勞歌采樵路”，入仕作官，為國出力，實現理想的希望渺茫難期，隻好隱居鄉裏，采樵度日了。
“望斷”二字十分傳神，將詩人那急欲入仕的迫切心情活脫脫地抒寫了出來，躍然紙上，如現目前。唱著勞動之歌，往來於樵采之路，與“望斷”的迫切心情強烈對比, 其失意惆悵和無可奈何的內心痛苦亦活畫了出來，鮮明生動。但詩人並不想老於田園，無所作為，所以最後四句再次強烈地表示了自己希望入仕的迫切願望：身處窮鄉僻野，沒有作官的知已朋友，朝廷之上又缺乏有力的親朋故舊，沒有人像當年愛惜揚雄那樣，在君王麵前替他推薦《甘泉賦》。這裏詩人以揚雄自況，也希望走以辭賦幹謁人主進入仕途的道路，因而慨歎無人推薦他入朝，不能早日實現自己的雄心壯誌。其迫切求仕的欲望與懷才不遇的惆悵交織在一起，構成了深沉的呼喊和痛苦的哀歎，回腸蕩氣，十分感人。
這首詩出語自然，不事雕琢，顯示了孟浩然詩歌平易、樸實而清淡自然的藝術風格。詩歌隻是寫家居田園，慨歎無人引薦，無法實現自己的政治理想，思想內容並不算深厚豐富。但對詩人內心世界的抒寫卻細致入微，親切真實；由田園生活的“恬素”高雅，到內心世界的矛盾不安，從功名事業的早晚縈懷到對希求引薦的迫切願望，層遞自然，意境渾厚。全詩雖多處用典，但自然妥貼，十分巧妙；兩處比喻的應用，抒寫情懷，生動形象；“書劍時將晚”以下十句采用對偶句式，具有音韻和諧之美。
- 參考資料：
- 1、王啟興主編. 王維孟浩然詩歌名篇欣賞[M].成都:巴蜀書社，1999 ，29-32.