關於“同物既無慮，化去不複悔”一句，有的認為，上句言生時，下句言死後，“同物”言同為有生命之物，指精衛、刑天之原形，“化去”言物化，指精衛、刑天死而化為異物。然而這樣理解，未必符合作者的原意。《說文解字》雲：“物，萬物也。牛為大物，天地之數起於牽牛，故從牛。”可見物為天地萬物之意，而精衛化去為鳥，刑天化去為“以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞”，二者雖則化為了異物，但實際上與生前並沒有區別，都有著自己的意誌，都是天地所生的有靈之物，都同歸於自然大道。所謂的生死、化與不化，都不能改變“同物”的本質。因而，既然同樣是“物”，隻不過形態有所不同，那麽便沒有什麽可以憂慮的，那麽化去也就沒有任何的悔恨了。“物”不僅僅是指精衛與刑天本來的形態而言的，“同物既無慮”與“化去不複悔”兩句是因果的關係。作這樣的理解，詩文更能表達出一種道生萬物而萬物一同的意義，更能理解“化去不複悔”的原因，可能更符合作者的原意。