一、二兩句，詩人由對眼前自然景色的深廣感受而引起對神話中人的向往，借以對神話的幻想，反映出是時境界的逐漸深入。“西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多。”詩中境界由一“老”字帶起。秋風颯颯，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，與春日輕漾寧靜的碧水相較，是和樂世間另一麵的深邃的人生。詩人所思所憶漸漸入深。所思所悟如何細言，唯有訴付對白發湘君的神往，那江山與人生的化境，即是這般深沉了！傳說湘君聞帝舜死於蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那宿命卻如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如約此等情境，複能何言？這等思悟境界深廣，洞庭深廣的秋色可謂遇到了知音。思緒沉沉，竟至幻象，晝曉和樂塵世，此夜卻換了人間。以神抒情，寄思於景，至幻乃深。
“醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。”秋風已久，賞景漸忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量長，怎知何時已醉？昔杜甫心懷長安，所目瘡痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故無緣這般深然長醉、安然入夢。泊舟、泊夢，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。詩人的夢境，滿船清夢，是詩人思量著的人生。然而，秋湖相往來，物我無礙，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是癡然；三四句境中心中，卻深沉了，方瀟灑了。所以，境界深了，夜即夢了，此真人生佳境也。