譯文
到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的牆壁。
開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。
我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。
道子的畫風實在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。
當他下筆時靈感像疾風驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。
在那高高的兩棵沙羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。
畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。
覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。
天竺的眾多君長和千千萬鬼王，互相擁擠爭聽佛法，像黿一樣拚命把頭伸。
摩詰本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風秀美芳芬。
現在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。
畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴，內心枯寂宛若死灰不會再溫。
門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節貫連著竹根。
枝幹交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經脈。
吳先生的畫雖然絕妙，還隻能看作傑出的畫工技藝超邁。
摩詰得到了物象內在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫於形跡以外。
我認為兩人的畫全都氣勢飛揚寓於神采，對於王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。
注釋
王維：字摩詰，唐代詩人，亦善畫。吳道子：又名道玄，曾任唐玄宗的宮廷畫師，時稱“畫聖”，尤擅畫佛像。
普門、開元：即普門寺和開元寺，都在鳳翔。吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。
手痕：手跡，即謂開元寺的東塔上有王維的畫。
畫品：畫的品格、品評。
雄放：奔放，豪放。
亭亭：高高聳立。雙林：吳道子畫中所畫的兩株沙羅樹。佛滅之前，曾在天竺國拘屍那城沙羅雙林下說法。
彩暈：五彩光華。扶桑：古代神話中的日出之處。暾：太陽升起。
至人：至高無上的人，指釋迦牟尼佛。寂滅：佛家語，“涅槃”的意譯，意謂超脫世間入於不生不滅之境。
手自捫：以手捶胸，這是形容聽者未解寂滅之意時的狀態。
“蠻君”句：蠻君，天竺國的君王。《釋迦譜》載釋迦涅槃時，自“一恒河沙菩薩摩訶薩”，以至“一億恒河沙貪色鬼魅，百億恒河沙天諸婇女，千億恒河沙諸地鬼王，十萬億恒河沙諸天王及四天王等”紛紛前來聽說法。
黿（yuán）：大鱉，背青黃色，頭有疙瘩，能伸縮，此處形容信徒眾頭攢聚、伸長。
佩芷（zhǐ）襲芳蓀（sūn）：這是以美人佩帶香草的形象來形容王維的詩風。佩、襲，穿戴。芷、蓀，香草。
清且敦：風格清秀而又渾樸。
祇（qí）園弟子：佛徒。祇園是“祇樹給孤獨園”或“勝林給孤獨園”的簡稱，位於印度西北的塞特馬赫特。相傳憍薩羅國給孤獨長者從波斯國王子祇陀處購得此園，建築精舍，獻給釋迦牟尼，作為居住弘法的場所。佛陀在此居住說法二十五年。鶴骨：形容佛徒的清瘦。
心如死灰：《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此處指佛門弟子六根清淨斷絕塵念，內心孤寂。
雪節、霜根：形容竹子內在的清勁品格，不單指其顏色。
交柯：枝葉交叉。
畫工：指重視藝術技巧。
象外：外部形象之外，指內在的精神實質，脫略形跡的悠遠情韻。
“有如”句：以鳥飛離樊籠比喻王維畫突破形似而獲得神似。翮（hé），鳥翎的莖，即指鳥。謝，離開。籠樊（fán），鳥籠。
神俊：精神飽滿，氣勢飛揚。
斂衽（liǎn rèn）：整理衣襟，是表示尊敬的做法。無間言：完全同意。
- 參考資料：
- 1、霍鬆林 等．宋詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1987：319-322
- 2、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：16-18
- 3、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：23-25