《滿江紅·建康史帥致道席上賦》是一首作於史致道宴席、並表示歌頌史致道之意的贈人詞，但卻不與一股的應酬讚美、缺乏主旨的詞相同。詞人以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當時駐守建康的軍事行政氏官史正誌表達詞人的讚頌之情，並通過這一情感的表達，展露詞人力主抗金複土的政治懷抱。詞寫得豪邁而深沉，在主旨廣、基調上、筆法亡和結構上，都與《水調歌頭·千裏涯窪種》相近似，但又能顯示獨特的神采，體現出”複”中的“不複”。
此詞采用神奇的神話傳說和眾多的典故，賦予作品以光怪陸離的奇幻性，和情感內容的密度與深度。
詞的上闋，詞人以奇情異想的筆調，歌頌史氏的高才獨出、誌向奇壯。詞一上來，就以莊子在《逍遙遊》中所構造的那隻“背若泰山，冀若垂天之雲”的神奇鵬鳥來比擬史氏。這就不僅寫出了史氏的超群才性，而且使全詞籠罩在雄奇放逸的浪漫主義的抒情氛圍裏。一句“笑人世、蒼然無物”，寫得峭拔警邁，足見史氏的非凡才華和懷抱，以及詞人對史氏的推重。接下去，順承上文，寫這隻訕笑人世蒼茫的大鵬，飛回天宮深處，像高山一樣，收翅仁立在玉階天門之上。這一對莊子的大鵬形象所作的延伸，不僅顯不出詞人的非凡想像力，也表明詞人這一時期對於“天宮”實即朝廷的深加留意。而且，因為這裏的大鵬和“九重”、“五階”之類都是采用了暗喻的修辭手法，若從大鵬所造這一形象的內涵上來看，大鵬更是點明了被任命為行宮留守和江防前線的軍事長官的史氏，在天子心目中的重要地位。運用大鵬的形象作比擬之後，詞人再次運用女蝸補天的神話，賦予史氏以補天之神的奇持形象。這個形象，應該是大鵬與女蝸的嫁接。這並不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趨近詞人的抗金目標的必然興會。它實際上是希望抗戰派得到重用，可以收複中原故土，“補”好宋朝已經缺了西北的“半邊天”。這是詞人此時心恒係之的熱血之念，所有的飛騰幻想。奇情壯采，都因為這樣的懷抱而變得沉甸甸地，富有很深的思想意義。上閣最後一大句，在語氣上還承接著上文，“且歸來”是對“又還向九重”、誌在補天的鵬鳥的轉寫，但是在境界上，卻由神話轉入現實，寫史氏充任江防前線的長官，使萬裏長江波瀾不驚，江南形勢得以安定。其中“談笑”一詞。極寫史氏護江的舉重若輕，暗示著其才能，比維護長江安寧所需要的更大。在這裏的語氣中，還帶著前文借用神話時的豪逸味道。
詞的下闋，才始著墨於題中的宴席描寫，但並不渲染其熱鬧與豪華，這在結構和用墨卜，都與《水調歌頭·千裏渥窪種》略異。其用意在寫史氏不僅有上文所寫的“補天”才能，還是個文采風流的“文章伯”。“合縷”一詞，是為詞人對史氏文才的推許作映證。當然，這樣的推許，實際上是受到天子手諭史正誌表示嘉許的信息激發出的。接韻一個“看”字，就寫出了孝宗手諭即“日邊消息”給史正誌帶來的人閣希望，和詞人對於這一消息的同樣重視。詞人在《千秋歲》一詞中，曾說過史正誌“從今盡是中書考”這樣的話，與這裏意思相同，而此處表達得則更委婉。“料想”一韻，不寫其今日欣喜之情，反而寫史致道日後入朝為相、主持政事以後，還會對今日秦淮河上的遊賞戀戀於懷，寫其於位高校重之時的平常心和風流態，這就深得措意深隱之妙，寫出了大人物的情懷儒雅而風流。結韻更是曲筆傳倩，既然史氏入朝主政後依然懷念秦淮河上的清遊雅集。詞人對鍾山山水的感情是如此親厚，自然今日就要與鍾山相約，相約成為老朋友了。那麽在鍾山秦淮邊結識的同僚，也是詞人的老朋友。詞人真是“不著一字，盡得風流”了。
贈人之作能寫到如此境界，將詞人的理想抱負與熱情充實在其中，使詞中不僅有人，而且有“我”；而又以既豪邁且深隱的風格出之，使讀者得到更多麵的美感體驗，即使不談它在語言上的五色迷離，苫峭奇拔，此詞也已堪稱宋代同類詞作中的上品。
值得指出的是，史正誌的政治態度比較依違，並不與堅決主戰的詞人完全一致，史正誌不僅早年想投靠炙手可熱的秦檜集團，甚至還為排擠主戰派領袖張浚而奔忙，但是，這樣的隱情，詞人是無法深察的。詞人把史正誌當成一個主張抗金的同誌來歌頌，情有可原。
- 參考資料：
- 1、葉嘉瑩主編．《辛棄疾詞新釋輯評》（上冊）：中國書店，2006-01：第15頁-第18頁
- 2、鄧紅梅．壯歲旌旗擁萬夫：辛棄疾卷：河南文藝出版社，2003年09月第1版：第6頁-第8頁