譯文
寶塔高高，直指蒼穹，登上絕頂，飽攬四周風光。
塔頂與天空的元氣相接合，高聳的標誌在海雲之上。
地麵的萬物與天際分界清晰，高塔的上繪滿圖畫的塔梁在三層天之上。
湖水把金色的古刹與塔影嫋嫋搖晃，太陽正放射著耀眼的光芒，如同燃燒的火球一樣。
飛鳥箭一樣穿過瓊玉的珠簾，彩漆的塔拱擁抱著明媚的霞光。
眼光隨著蜿蜒的大路遠去，心思卻追隨著離別的船帆。
秋露把梧桐與楸樹葉洗白，寒霜把柚子與柑橘催黃。
隱約中看到了那玉白的毫毛，刹那間把迷茫的世界照亮。
注釋
《楚辭》：“將往觀乎四荒。”玉逸注：“荒，遠也。”
《十洲記》：鍾山有金台玉闕，亦元氣之所合，天帝居治處也。”
《孝經鉤命決》：“地以舒形，萬象鹹載。”三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。
《法華經》：起七寶塔，長表金刹。
《伽藍記》：寶塔五重，金刹高聳。胡三省《通鑒注》：刹，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。
《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔.光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
張協《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”
沈約《明堂登歌》：“雕梁繡栱，丹楹玉墀。”
《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食”楸，《說文》：“梓也。”
《通誌》曰：梓與揪相似，《爾雅》以為一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”，《齊民要術》謂“白色有角為梓，無子為揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。
《說文》：柚，條也。似橙而酢。”
《史記正義》：“小曰橘，大曰柚，樹有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹相似，非橙也。”
鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。”
《法華經》：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。