“有瞽有瞽，在周之庭作，說明在宗廟上奏樂的主體是瞽；而“設業設虡作、安置樂器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鞀、柷、敔、塤、簫管、弦歌作基本相符，其中柷為起樂、圉（敔）為止樂之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動用了全套樂器而“八音克諧作（《尚書·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴作，其音樂自然十分美妙。
周頌三十一篇都是樂詩，但直接描寫奏樂場麵的詩作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執競》一詩，“鍾鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡簡作，雖也寫了作樂，但也落實於祭祀降福的具體內容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂，最後三句寫到“先祖作“我客作，也是點出其“聽作與“觀作，仍歸結到樂的本身，可見這樂便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂所包含的意義，在場的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無須再加任何文字說明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂當為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。作高亨《詩經今注》認為這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場麵及其定期舉行來看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說“大合樂於宗廟是把各種樂器會合一起奏給祖先聽，為祖先開個盛大的音樂會作，而《禮記·月令》鄭玄注則說“大合樂以助陽達物風化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之作，目的一空泛、一具體；其二，高氏說“周王和群臣也來聽作，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂會的主辦者便有所不同了。另外，高氏說“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次作，《月令》原文是“季春之月作，按周曆建子，以十一月為歲首，“季春之月作便不是“三月作了。可見要確指《有瞽》作樂是哪一種儀式，還有待進一步考證。
《周頌·有瞽》這一純寫作樂過程的詩篇，不僅表現了周王朝音樂成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂由天作作因而可以之溝通入神的虔誠觀念。
- 參考資料：
- 1、薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：670-671