此詩隻用七句話，簡潔地敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻，重點稱讚了周成王為完成先王事業所作的努力。全詩七句中有五句讚美成王，隻有開頭一句涉及天，表現了周人敬天的同時，更重視人為的努力。
此詩開頭，祭成王不從祭主入手，卻上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些離題。其實這並不難解釋，成王受命於文、武二王，文、武二王又受命於天，所以從天入手，以示成王與文、武二王一脈相承，得天之真命。首二句是全詩的引子，其作用猶如賦比興中的興，後五句才是全詩的主體。成王是西周第二代天子，聲望僅次於文、武二王，與其子康王齊名，史稱“成康之治”。王史記·周本紀》曰：“成、康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。”天下之所以安寧，是因為“成王不敢康”，此與王離騷》所說的“夏康娛以自縱”正相對照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最難理解。王禮記·孔子閑居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，無聲之樂也。”’鄭玄注：“其，讀為基。基，謀也。密，靜也。言君夙夜謀為政教以安民，則民樂之。”陳子展王詩經直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”；王爾雅·釋詁》亦曰：“基，謀也。”正與鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞，不應分解，王大雅·文王》有“於緝熙敬止”，王周頌·維清》有“維清緝熙”，王周頌·載見》有“俾緝熙於純嘏”，都作光明解，茲亦依之。最後一句的“其”等於“之”，“肆其靖之”等於“肆之靖之”，也就是“鞏固它安定它”的意思。文王、武王開創的周朝在成王時得以鞏固、安定、這就是祭主一生的功績。
- 參考資料：
- 1、薑亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：652-654