社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲鬥高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。
譯文
社日時期祭祀活動結束後，煙霧四散，烏鴉都歸巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風景優美如畫，微風徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。
注釋
越調：宮調名。平湖樂：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內汾水東八裏。秋社：古代於春秋兩季祭祀社神（土地神）。秋社在立秋之後的第五個戊日舉行。
社壇：祭祀社神的祭壇。
多稼：豐收。
壤歌亭：出自《擊壤歌》，意思為堯廟中建築名。據皇甫謐《帝王世紀》，堯時有老人擊壤而歌，後人因以“壤歌”為堯時清平的象征。壤，一種履形的木製戲具。
致有：盡有，有的是。
此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，當是王惲出判平陽（今山西臨汾）時所作。作者時官平陽路總管府判官，堯廟即在其轄境之內。
古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動。整個活動分為兩大儀式，一是祭獻，向以社神為代表的後土神祇敬獻供品；二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻儀式已經結束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時入手，除了因為第二儀式——娛神活動是秋社的精華所在以外，還有他個人身份上的原因。
原來像堯廟這種規格的秋社，祭獻需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻，上佐縣丞亞獻，州博士縣簿尉終獻”（《宋史·禮誌》）。略去祭獻繁文縟節的描寫，也就表示他已經結束了官員在儀式中的任務，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的一段得體的前奏。