淨土堂
結習自無始，淪溺窮苦源。
流形及茲世，始悟三空門。
華堂開淨域，圖像煥且繁。
清冷焚眾香，微妙歌法言。
稽首愧導師，超遙謝塵昏。
曲講堂
寂滅本非斷，文字安可離！
曲堂何為設？高士方在斯。
聖默寄言宣，分別乃無知。
趣中即空假，名相與誰期？
願言絕聞得，忘意聊思惟。
禪堂
發地結菁茆，團團抱虛白。
山花落幽戶，中有忘機客。
涉有本非取，照空不待析。
萬籟俱緣生，窅然喧中寂。
心境本同如，鳥飛無遺跡。
芙蓉亭
新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。
清香晨風遠，溽彩寒露濃。
瀟灑出人世，低昂多異容。
嚐聞色空喻，造物誰為工？
留連秋月晏，迢遞來山鍾。
苦竹橋
危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。
迸籜分苦節，輕筠抱虛心。
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。
諒無要津用，棲息有餘陰。
淨土堂
人的結習從無開始，淪落沉溺窮盡了苦難之源。輪回成為今世的人形時，才徹悟三種解脫的空門。華堂中開辟一塊潔淨的地域，佛的圖像清晰而且細微。堂中焚燒清泠的檀香，誦唱著微妙的佛經。我叩首拜謝唱經的法師，遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。
曲講堂
寂滅並不是斷絕，文字的講解也不能分離。為什麽要設置講堂？因為有高士在這裏講經。默然的妙語也要假托言語的宣講，將沉默與宣講分別是無知的言行。中道與空相、假名本是一回事，何必要將名、相的區別分清？希望能棄絕聽聞所得，
柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺裏有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，並作《永州龍興寺西軒記》贈巽上人。組詩《巽公院五詠》作於公元806年（元和元年），寫的是龍興寺裏有關事物和景色。前三首以議論入詩，直接談佛理，後二首以寫景見長，蘊藏禪理。
柳宗元在《永州龍興寺修淨土院記》記載：龍興寺裏，有前刺史李承咥和僧人法林設置的淨土堂，他們常在這裏做法事。到此時已經二十多年了，淨土堂的房屋損毀，佛像開裂崩塌。巽上人住在這兒，開始對此進行整理修複。刺史馮敘捐資修了大門，柳宗元則助修了回廊，使之煥然一新。巽上人，是已經修煉到了最高境界，理解最深教義的高僧。