維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。
譯文
我周政教清又明，文王典章指路燈。偉功開始於西土，最終基業開創成。這是周家的祥禎。
注釋
維：語助詞。
典：法。
肇（zhào）：開始。禋（yīn）：祭天。
迄：至。
禎：吉祥。
這是《詩經》中最簡短的篇章之一，文句雖簡單，但在《周頌》中地位卻較重要：它是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭，通過模仿（所謂“象”）其外在的征戰姿態來表現其內在的武烈精神。按《雅》、《頌》之詩，稱揚文王多以文德，讚美其武功，那就顯得意義非同一般了。
詩首句感歎當時天下清平光明，無敗亂穢濁之政，次句道出這一局麵的形成，正是因為文王有征伐的良法。據《尚書大傳》等記載，文王七年五伐，擊破或消滅了邘、密須、畎夷、耆、崇，翦除了商紂的枝黨，為武王克紂打下了堅實的基礎。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然對“文王之典”無限尊崇。下麵第三句“肇禋”，鄭箋解為：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即討伐紂的枝黨（如崇國）以削弱其勢力。
此詩是周成王歌頌周文王之德的。據《禮記·仲尼燕居第二十八》載：“子曰：‘升歌《清廟》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。’”《周頌·維清》是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭。