芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之。
濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼涇舟，烝徒楫之。周王於邁，六師及之。
倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。
芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之。
濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼涇舟，烝徒楫之。周王於邁，六師及之。
倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。
譯文
棫樹樸樹多茂盛，砍作木柴祭天神。周王氣度美無倫，群臣簇擁左右跟。
周王氣度美無倫，左右群臣璋瓚捧。手捧璋瓚儀容壯，國士得體是賢俊。
船行涇河波聲碎，眾人舉槳齊劃水。周王出發去遠征，六軍前進緊相隨。
寬廣銀河漫無邊，光帶燦爛貫高天。萬壽無疆我周王，培養人材謀慮全。
琢磨良材刻紋花，如金如玉品質佳。勤勉不已我周王，統治天下理國家。
注釋
芃（péng）芃：植物茂盛貌。棫（yù）樸：棫，白桵（ruǐ）；樸，枹（bāo）木，二者均為灌木名。
槱（yǒu）：聚積木柴以備燃燒。
濟（jǐ）濟：美好貌。或音qí，莊敬貌。辟（bì）王：君王。
趣（qū）：趨向，歸向。
奉：通“捧”。
關於此詩的主旨，曆代學者看法很不一致，主要有兩種意見。《毛詩序》雲：“文王能官人也。”“官人”語出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”意謂善於選取人才並授以適當官職。而姚際恒《詩經通論》則曰：“此言文王能作士也。小序謂‘文王能官人’，差些，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之說。”“作士”一語直接取自此詩的“遐不作人”。
孔穎達疏：“作人者，變舊造新之辭。”朱熹《詩集傳》：“作人，謂變化鼓舞之也。”概而言之，即為培育造就人才及鼓舞振作人心。其實這兩種意見並無大異，小序著眼的是前三章，故得出“官人”的結論，姚氏著眼的是後二章，故得出“作士”的結論。“官人”也罷，“作士”也罷，都離不開周王的盛德。
全詩五章，每章四句。除第二章外，其餘四章均以興為發端，這在《大雅》中是罕見的。
此詩是《大雅》的第四篇，與前三篇一樣，也是讚美周王的作品。但讚美的究竟是哪一位，卻不像前三篇那樣具體有所指，隻是因為詩中提到“周王壽考”，而傳說周文王活了九十七歲，所以曆來認為非文王莫屬。