衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之薑？
豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？
譯文
橫木為門城東頭，可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。
難道想要吃魚鮮，定要鯿魚才如願？難道想要娶妻子，必得齊薑才開顏？
難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取？難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉？
注釋
衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。”又聞一多《風詩類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名。”
可以：一說何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會。
泌（bì）：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。
樂饑：隱語，《詩經》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴。
許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》雲：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以遊息；泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也。”姚際恒《詩經通論》雲：“此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”（《說魚》），至少也有些酸腐。
蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的後世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。