晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以誌吾過，且旌善人。”
譯文
（背景接前麵的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。
介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。
主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下麵的（臣子）將罪當做道義，上麵的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。
感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，並且孝敬母親不遺餘力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國曆史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙於宋……其後，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無異於犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑於效仿的。母親和介之推有兩次對話。
第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認為自己已經知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那麽讓他知道你有功怎麽樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意誌是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。
這是一個曆代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因為內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。
文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，隻能吃冷食。據說這就是寒食節的來曆。