首聯兩句通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者並不是俗人，這對於詩的氣氛也起著一定的渲染作用。詩從“西溪問樵客”開篇，頗類似賈島的“鬆下問童子”，用問答的方式開篇，是為了追求生動活潑的效果。這種問答形式使詩情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來輕鬆自然；若改用直接議論抒情，會有些板滯沉悶。詩人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，必別渴望見到這位深山高士，暗示了他對山居生活的傾慕之意，對山居主人的讚許之情。
頷聯兩句寫一路所見，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中必有的景物和色彩。而與此相應，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節上也加強了高古、清幽的氣氛。
頸聯兩句寫入望的遠景。“千峰”言山峰之多。“一徑入雲斜”和“千峰隨雨暗”相對照。這兩句改用協調的音節，一方麵是為了增加變化，一方麵也是和寫遠景的闊大相適應的。
中間兩聯主要用了“古樹”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫了盧岵山居的景色。近看古木參天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙曆曆；遠眺千峰林立，雲暗雨密，小徑蜿蜒，斜入雲煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫麵，寫出了處士盧岵遠離塵囂、深藏不露的必點。這兩聯不單單是寫景，還暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標明確，然後一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，鳥亦倦飛而知還，詩人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無奈、焦慮。這兩聯也不單單是暗示了詩人尋找的蹤跡，更含蓄地表達了詩人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬分，為的是反襯結尾驀然回首，發現滿眼都是明豔的蕎麥花，表達了一種開悟的心理經驗，這種精神曆程有頗為廣泛的意義。
尾聯兩句又改用拗句的音節，仍是和通篇突出山居景物的必殊色彩相適應的。而寫景物的必殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強烈的白天裏，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風光相適應，同時，也說明處士的生活雖然孤高，也並非和人世完全隔絕；借此又點明了作者造訪的季節是春天。
如果從單純的寫景角度講，詩人如果一味寫幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結句“滿山蕎麥花”，使詩中景物於幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結情”的方法來收尾，但此詩結句不僅僅是寫景，更是詩人人生態度的一種象征。詩人為拜見處士而苦苦尋了一天，結果連處士的影子也沒有見到，按理說應當心情沮喪，乘興而來，掃興而去。然而詩人卻沒有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦後，心地明朗，若蕎麥花一般生機勃勃。
這樣的精神曆程頗似王國維在《人間詞話》裏總結的“古今之成大事業、大學問者”，必然要經過的三種境界。如果沒有確定不移的人生目標，如果沒有九死不悔的苦苦尋找，詩人就不會有“滿山蕎麥花”的當下頓悟。詩人認識自我與認識處士是同時完成的，在堅持要認識山居處士的迷失中，曆經種種周折，承受種種磨練之後，豁然開悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見也是正常。何況，人生也無所謂掃興不掃興，隻要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過程中，詩人發現了內心，也尋找到了自己精神的歸宿。
全詩的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯落有致。更重要的是通過景物的必殊色彩，表現了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較必殊的表現手法，應該說是很成功的。
- 參考資料：
- 1、張誌嶽 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1118-1119