譯文一
江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，並和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多麽少呀！應該說，這是他們學習聖人的結果。學習聖人，那麽他們的老師和朋友，也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。於是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。
唉！做官的各有自己的職守，由於個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，並且互相慰勉。
譯文二
長江之南有一位賢人，字子固（曾鞏字子固），他不是當今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。淮河之南有一位賢人，字正之（孫侔字正之），他不是當今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過，從未互相交談過，從未互相贈過錢物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎？我考察他們的言語行為，不相似的地方是何等少啊！我說，這恐怕是他們都向聖人學習的結果吧！他們學習聖人，那麽他們的老師、朋友也一定是向聖人學習的了。聖人的言語行為難道會有兩種樣子嗎？所以，他們二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說的話；回到長江之南，向子固談及正之，子固也認為我說的話確實。因此，我又知道了所謂的聖賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。
子固做了一首《懷友》詩送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵，一直到達中庸的境界才罷休。正之也曾經說過類似的話。駕著車子安穩行進，通過中庸的門庭而到達內室，除這二位賢人還會有誰呢？我過去不敢肯定自己一定會達到這種境界，不過也願意跟在他們的左右努力去做，通過他們的幫助使我進入這種境界應該是可能的。
唉！官有自己的職守，私下又有別的事牽累，我們的聚會不可能是經常的，因此，我作了一篇《同學一首別子固》，以相互警策，並相互勸勉。
譯文三
長江的南麵有一位賢人，表字子固，不是現在所說的一般賢人，我敬仰他，和他交友。淮河的南麵有一位賢人，表字正之，也不是現在所說的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。
這兩位賢人，腳不曾相互來住，嘴也不曾相互講話，書信和禮物也不曾接受過。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多麽少啊！說：學習聖人罷了。學習聖人，那麽他們的老師或朋友，必定是學習聖人的。聖人的言論和行為，難道會有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之稱道子固，正之對我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對的。我又知道所說的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩贈送我，這首詩的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至於到達中庸的境界罷了。正之大概也曾經這樣講過。
安穩地前進，慢慢地行走，車輪碾過中庸之道的庭上，就進入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰呢？我過去不敢自信必定能達到的，今天也願意在你們左右幹，幫助我進家恐怕就可以了。
唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會合不能夠經常啊！因此寫作《同學》一首向子固告別，來互相警誡，並且互相安慰。
注釋
慕而友：慕：仰慕。友：與之交朋友，動詞。
相過：拜訪，交往。
辭：這裏指書信往來。幣：帛，絲織品，這裏指禮品。
考：考察。
適然：理所當然的事情。
大略：大體上。扳：同“攀”，援引。
安驅：穩穩當當地駕車。
輔：車輪碾過。
造於：到達。
昔：昔日。