宋代哲學家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之君子”，說它“出汙泥而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠觀而不可褻玩”，並且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。”這些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的讚美之情主要寓於對蓮花的描寫之中。《白蓮》這首詩卻不同，這首詩雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點，借題發揮，直述詩人自己的看法，抒發自己的感情。
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體事物形象，然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺表現出來的，多少總帶有一點抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生的寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們很有啟發。
“素花多蒙別豔欺，此花端合在瑤池”。這首小詩的前兩句是說，素雅之花常常要被豔麗之花欺侮。白蓮花總應該長在瑤池裏麵。
鮮紅的太陽，照耀著透出波麵的蓮花，明鏡裏現出一片丹霞，豔麗的色彩是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又有誰專門注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的應該是在此而不在彼。從這個意義上來說，那紅蓮不過是“別豔”罷了。
“無情有恨無人覺，月曉風清欲墮時。”小詩的後兩句是說，月兒明風兒輕花兒要凋謝，隻有恨卻無情誰能了解你？
白蓮，她淩波獨立，不求人知，獨自寂寞的開放，好像是“無情”的。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默的低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在這“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多麽富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉繁葩有著天人之別。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素花多蒙別豔欺”一句生發出新意；然而它並沒有粘滯於色彩的描寫，更沒有著意於形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別是後兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境裏；花，簡直人格化了，個性化了。
《白蓮》一詩從“素花多蒙別豔欺”一句生發新意；然而它並沒有黏滯於色彩的描寫，更沒有著意於形狀刻畫，而是寫出了花的精神。“無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時”。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和餘味的。因為有詩的感覺和想象的詩人寫詩，並不是僅僅打一個比喻，借題發揮，發一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然後才可能寫出可以打動人的真正的詩來。最後兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。
- 參考資料：
- 1、吉林大學中文係．唐詩鑒賞大典．長春：吉林大學出版社，2009：81-82
- 2、尚作恩．晚唐詩譯釋．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987：186-188