此文是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當時任樞密使（掌管軍事大權）。“太尉”，秦、漢時官名，掌兵權。樞密使相當於太尉，所以稱韓琦為太尉。 作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎麽開口下筆呢?
首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。
正文分為四段。
第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。氣，指人的修養、氣質、精神力量。接著提出總領全文的“養氣”說。“氣可以養而致”：“氣”，可以通過加強修養而得到。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍遊天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱曆問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。
第二段，就自身經曆進一步對“養氣”說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經曆。第一種是交遊不廣、見聞不博，隻學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經曆時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這裏。歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱曆，可見，蘇轍是更重視外在的閱曆的。
寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。
第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方麵有如周、召二公之賢，在領兵方麵就像方叔、召虎取樣能幹。“不誌其大”：誌，有誌於。這段最後“故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。
第四段，再次自明誌氣，再次表明求見之意。“益治”：進一步鑽研。“且學為政”，並且學習治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取於鬥升之祿”，可見其誌向宏大。
最後對此文談幾點意見：
1．“養氣說”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養而致”的時候，特別強調了客觀閱曆的重要，這實際上是強調了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說“文不可以學而能”的觀點，是有片麵性的。同“氣可以養而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國文學批評史》中，對這句話也有微詞。他說：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工於言語句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學而能’。”
2．寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬裏之感，而且仔細體味，前麵所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“鬥升之祿”，而以“益治其文”為其誌，來進一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構思上是需要功力的。
3．即使從寫法上看，也不能說沒有作態的意味。信中流露出的當時社會所流行的浮誇阿諛的風氣，更是不能效法。