譯文
北海裏有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水麵，能激起三千裏的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬裏的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
如果聚集的水不深，那麽它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上麵就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那麽負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬裏的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬裏到南海去呢？”到近郊去的人，隻帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百裏外的人，要用一整夜時間舂米準備幹糧；到千裏外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麽呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麽知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。裏麵有條魚，它的身子有幾千裏寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；借著旋風盤旋而上九萬裏，超越雲層，背負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。小澤裏的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裏去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裏去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上麵說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拚命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拚命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑借什麽呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
注釋
冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
鵬：本為古“鳳”字，這裏指傳說中的大鳥。
怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，邊際。
海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書名。出於齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。
誌怪：記載怪異的事物。誌，記載。
水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水麵。擊：拍打。
摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地麵急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。
去：離，這裏指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息於南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。以：憑借。息：風。
野馬：指遊動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上遊氣奔湧如野馬一般。
塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠著擱淺。置，放。焉，於此。膠，指著地。
斯：則，就。
而後乃今：“今而後乃”的倒文，意為“這樣，然後才……”。培：憑。
莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏製，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計劃向南飛。
蜩（tiáo）：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。
決（xuè）：疾速的樣子。
搶（qiāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
控：投，落下。
奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當於“呢”。南：名詞作動詞，向南（飛行）。“奚以……為”，即“哪裏用得著.......呢”。
適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裏引申為近郊。
三餐：指一日。意思是隻需一日之糧。反：同“返”，返回。
猶：還。果然：吃飽的樣子。
宿：這裏指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯為小動物
知（zhì）：通“智”，智慧。
朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農曆每月的最後一天，朔，農曆每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
冥靈：大樹名。一說為大龜名。
根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此中年也”一句，但傳統本子均無此句。
大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。
彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封於彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名於世。
眾人：一般人。匹：配，比。
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
窮發：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。
修：長。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風，回旋向上如羊角狀。
絕：穿過。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺；這裏應從周製。
至：極點。
小大之辯：小和大的區別。辯，同“辨”，分辨，分別。
效：效力，盡力。官：官職。
行（xíng）：品行。比：合。
合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
宋榮子：一名宋鈃（jiān），宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
舉：全。勸：勉勵。
非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
定：認清。內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而隻有自主的精神才是重要的、可貴的。
境：界。
數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拚命追求的樣子。
列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。禦：駕馭。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
旬：十天。有：通“又”，用於連接整數與零數。
致福：求福。
雖：雖然。待：憑借，依靠。
乘：遵循，憑借。天地：這裏指萬物，指整個自然界。正：本；這裏指自然的本性。
禦六氣之辯：駕馭六氣的變化。禦，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什麽。
至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“聖人”義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：這裏指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：無作為，故無功利。
聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。
- 參考資料：
- 1、吳楚材，吳調侯 ．古文觀止 ．北京 ：中國戲劇出版社 ，200 ：54 ．
- 2、朱成廣，郭廣福，邊俊田，任偉偉等編者 ．（高中新課標）文言文全解 ．安徽 ：安徽教育出版社 ，2012 ：206-209 ．
- 3、陳濤．《莊子全譯》．北京：線裝書局，2010：2-7
- 4、劉建生．《莊子精解》．北京：海潮出版社，2012：8-9