第一、二句，將心比心，現身說法來談浴佛的生理效果，隻有“自淨”才能彼淨。這一富有哲理的佛學思想，顯示出蘇軾天涯淪落不沉淪的勇氣。“汗流”代指汙垢除盡，“呀氣”代指濁氣被完全清除，所以蘇軾感到浴佛是特別舒適的。
第三、四句，進深一層，借“寄語澡浴人”之機肉身遊戲，摒除雜念，心不散亂，專注一境，抒發了蘇軾運用佛學思想來遊戲人生，以娛身心。其心理平衡的效果是顯而易見的，蘇軾也常得趣於某事或懂得其中奧妙而以遊戲出之。
最後三句，近乎一種呼喊：徑直洗吧！徑直洗吧！不僅僅是為了個人“洗榮辱”，更重要的是為了衝刷人間眾生的一切苦難，這正是蘇軾要做一個“清淨人”“肉身”而遊戲三昧的真諦。
全詞側重於浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意義全在於蘇軾的“不須天眼，自然觀見，十分世界”的宇宙觀和“得於自然，遊戲三昧”的人生觀。正因為“居士本來無垢”，所以蘇軾才有資格喊出“俯為人間一切”的人道主義呼聲。
- 參考資料：
- 1、朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：919-921