《述酒》以比喻手法隱晦曲折地記錄了劉裕篡權易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
為了避禍，陶淵明把這首詩寫得十分隱晦。經韓子蒼、湯漢及後來注家的努力，終於弄清了詩意。
全詩四句為一層次，共六層次；隻有收尾作六句，組成第七層次：一、東晉運祚，由盛趨衰；二、逆篡不斷，至於桓、劉；三、詩人感慨，宋代晉瑞；四、劉滅桓玄，恭帝遭害；五、除異務盡，逃也不免；六、簡文應讖，晉祚告盡；七、我親夷齊，天容當固。
這首詩的標題旁有一個題注：“儀狄造，杜康潤色之”。儀狄是夏禹時代酒的發明者，而杜康是西周時人，正是在他改進了釀酒技術後，酒才風行於天下。這個題注仿佛讓人們以為陶潛這首詩是在記述酒的發明發展史，其實根本不是。陶潛在這裏用了影射手法，實際上是以儀狄影射桓玄，以杜康影射劉裕。桓玄篡位時用毒酒鴆殺了司馬道子，而在陶潛聽到的傳聞中，晉安帝司馬德宗和晉恭帝司馬德文，也都是被毒酒毒死的。這首詩裏的“酒”，實際上指的是毒死司馬皇族的毒酒，這首詩實際上是在感歎東晉王朝的滅亡。
“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。”
“重離”為周易八卦之一，“離”為火為日，天上的太陽暗喻地上的皇帝。司馬氏的先祖出自古帝高陽之子重黎，為夏官祝融。“重離”與“重黎”諧音，指代司馬王朝。太陽照到南邊的陸地上，暗喻晉室南渡，東晉開始。“鳴鳥”暗喻東晉初年名臣薈萃，如祖逖、王導、溫嶠、郗鑒、陶侃等人，都立下了赫赫功勳。
“融風”是春天的東北風，司馬氏祖出夏官祝融，所以“融風”也指代司馬帝風。秋草雖然還沒黃，可春風早已消失無蹤，司馬晉朝的運祚已趨衰頹。
這四句詩概括了東晉從開國到衰亡的百年滄桑，從中不難看出，這首詩是一首政治詩，談論的正是晉宋易代的重大曆史事件，難怪陶潛要用如此隱晦曲折的手法了。
“素礫皛修渚，南嶽無餘雲。豫章抗高門，重華固靈墳。”
“素礫”是白色的小石子，比喻王敦、蘇峻等犯上作亂的奸邪。“南嶽”是衡山，在今天湖南境內，詩中指代東晉政權。山上的雲就是東晉王朝的祥瑞之雲。這些小石子在長江邊閃著凶光冒著邪氣，將南嶽山頭的祥瑞雲氣衝散了——也就是說，東晉王朝從開國之日起，就不斷發生奸邪篡逆叛亂之事，國勢一天比一天衰落。
劉裕在義熙二年（406年）被封為豫章郡公，“豫章”在這裏就是指代劉裕。“重華”是舜的號，他的墳在湖南零陵的九嶷山，而晉恭帝司馬德文遜位後正是被封為“零陵王”，“重華”在這裏暗指司馬德文。在平定桓玄之亂的過程中，以劉裕為代表的寒門庶族將領，逐漸掌握了軍政大權，以王謝為代表的世族官僚，逐漸成為他們的依附勢力，最後東晉王朝終於覆滅，劉裕建立了劉宋新朝，東晉末代皇帝司馬德文，雖然謙恭遜位，最後也難逃他的魔掌！
“流淚抱中歎，傾耳聽司晨。神州獻嘉粟，西靈為我馴。”
義熙十四年（418年），有人向劉裕敬獻“嘉粟”，劉裕獻給晉安帝，晉安帝讓劉裕保存。“嘉粟”是一莖多穗的稀有禾穀，古代認為是祥瑞之物，一旦出現就昭示著要出聖人。晉安帝讓劉裕保存“嘉粟”，暗示自己準備將天下禪讓給他。可就在那年年底，劉裕命人將晉安帝害死，又立司馬德文為皇帝，以應“昌明之後有二帝”的讖語。
“西靈”應當作“四靈”，指龍鳳麟龜四種祥瑞之物，陶潛可能是故意寫錯，以免被當權者看懂。四種祥瑞之物都被劉裕馭使，暗喻他殺害天子篡權奪位的罪孽。
這四句寫陶潛當初聽到晉安帝被害的消息，義憤填膺，悲哀難抑。多少個夜晚他流淚歎息，一直到雄雞啼鳴還難以入眠。而如今連已經遜位的晉恭帝竟然也慘遭殺害，詩人的悲憤更是無法言喻。
“諸梁董師旅，羊勝喪其身。山陽歸下國，成名猶不勤。”
“諸梁”指沈諸梁，是戰國時楚國的大將。“羊勝”應該作“羋勝”，陶潛也是故意寫錯。羋勝是楚國王族，他的父親太子建在鄭國遇害，他想報仇，楚國的令尹子西不從，他就殺了子西，將楚惠王趕出國境，自立為楚王。沈諸梁聞知後就率領軍隊攻打羋勝，羋勝戰敗自殺，楚惠王得以複位。陶潛引出這個典故，是為了影射劉裕舉義推翻桓玄之事，也頗有諷刺意味：劉裕是靠著推翻篡位奪權的桓玄掌握軍政大權的，而現在也做出篡逆之事，原來與桓玄是一丘之貉！
曹丕建立魏國後，封讓位的漢獻帝劉協為“山陽公”，讓他遷居出洛陽，但並未加害，山陽公劉協得以終其天年。陶潛引出這個典故，更是在責罵劉裕，罵他連已經遜位的司馬德文都要殺害，連曹丕都不如。
“卜生善斯牧，安樂不為君。平王去舊京，峽中納遺薰。”
漢朝的卜式是放羊的高手，曾經對漢武帝說：“治理人民和放羊的道理有些相似，我放的羊全都要是能夠按時起居的，隻要有偷懶睡覺的就殺掉，害怕它們敗壞了整個羊群。”陶潛引用這個典故，暗喻劉裕為了達到篡晉稱帝的目的，二十年來處心積慮地誅除異己，過去協同他討滅桓玄的劉毅、諸葛長民、司馬休之等人，都先後被殺。“安樂不為君”，是指褚秀之、褚淡之等人媚宋求榮，協同殺害晉安帝和晉恭帝。
“平王”在這裏是指代“平固王”，元興二年（403年）桓玄篡位稱帝，封晉安帝為“平固王”，將他從建康趕到尋陽。“峽中納遺薰”用了《莊子》裏的一個典故，講古代越國連續有三個國君被殺，王子廀本該即位，但他怕死跑到丹穴躲藏起來。越國人到丹穴去請他，他躲藏在峽穀裏不肯出來。越國人就點燃艾草，用濃煙將他薰了出來。他登上王車仰天長歎：“為什麽一定要我來當國君呢？”陶潛用這個典故，暗喻司馬德文是被劉裕逼迫才繼位稱帝的，如今也被殺害，劉裕的心腸何其狠毒！
“雙陽甫雲育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。”
“陽”為日，兩個“日”組成一個“昌”字，是指晉孝武帝司馬昌明。他生個兩個兒子，就是後來的晉安帝和晉恭帝。傳說晉簡文帝司馬昱曾經見過一條讖語：“晉祚終昌明”。根據讖語以為孝武帝無子，誰知他竟生了兩個兒子，在他死後將晉朝延續了二十幾年。
“三趾”是指三足烏，神話傳說中背負太陽的神鳥。傳說隻要看到它飛停到屋頂，世上就會出天子。這一句暗指劉裕為了應證“昌明之後有二帝”的讖語，殺晉安帝立晉恭帝，後來又將已經遜位晉恭帝害死，濫殺無辜，荼毒生靈。
王子晉是傳說中周靈王的太子，擅長吹笙，修煉二十年後成仙，騎著白鶴飛上天去了。陶潛在這裏隱去一個“晉”字，隻寫作“王子”，正說明這兩句詩暗喻晉王朝的覆滅。“日中”是正午，“正午”在古代又稱“典午”，而“典午”是有晉一代人們為了避諱專門用來指代“司馬”的詞。“典”與“司”意義相近，而“午”在幹支中的屬相正是“馬”。“河汾”指黃河和汾河，是西晉王朝的發祥之地。這兩句話進一步暗喻晉朝氣數已盡運祚已終，表達了詩人沉痛的心情。
這四句詩在字麵上組成非常奇幻淒豔的神話意境：重生的太陽相繼從天空落下，三足烏銜著讖語來到人間，王子晉吹笙騎鶴飛上了西天，正午時分翱翔在黃河汾水上空。而喻指的卻是晉朝終於覆亡皇帝相繼被殺的曆史事件。
統治當代詩壇的象征手法和意象群詩體，其實在《離騷》中就有，中國古代詩人也都會玩，而且都玩得很棒。但他們絕不像時下的詩人們瞎玩濫玩，玩得不成名堂。陶淵明的這首《述酒》，就是很好的範例。
“朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。”
春秋時越國人範蠡，在幫助越王勾踐報仇雪恥攻滅吳國後退位隱居，被封為“陶朱公”。陶潛在這裏故意隱去一個“陶”字，正是為了用“朱公”指代自己。他借範蠡隱居的典故表達自己在晉宋易代後的決心，一定要閑居避世，遠離人世間的擾攘紛爭。
“西嶺”指西山，也就是首陽山，伯夷叔齊在商周易代後隱居到首陽山，不食周粟，采薇而食，最後活活餓死。陶潛要求自己以伯夷叔齊為榜樣，絕不作媚宋求榮的不忠不義之事。寧可餓死，也不到劉宋新朝去做官求祿！
詩人最後說：老天爺要我陶潛活多少年，我就活多少年，要我餓死我就餓死，我絕不出仕新朝！其實未成年就夭折的殤子與活了八百歲的彭祖又有什麽區別？人生的意義不是壽命的長短，而是品格和氣節。
陶潛寫《述酒》的時候，一定悲痛憤怒到了無以複加的程度，但他又隻能用隱蔽晦澀的手法去寫，甚至故意寫錯幾個字，好讓當權者無法看懂，也就無從迫害他。他對東晉王朝刻骨銘心的感情和對末代皇帝被殘殺的切膚之痛，都深深隱藏在這首詩裏。
此詩被看作刺世詩，更恰切地說，是一首史詩，是中國文學史上優秀的史詩。
- 參考資料：
- 1、龔 望．陶淵明集評議．天津：南開大學出版社，2011：70-72
- 2、郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：173-179